2023年2月19日    佛学研究网

    人们挂在嘴边的“随缘”常常被误解成一种“随它去”的态度，颇有股无奈的意味。但事实上，“随缘”并不是不在意、随它去的“躺平”心态，而是一种正视因果，坦然生活的智慧。

    佛法如何定义“随缘”？

    佛法里的随缘，是“随顺因缘”。要理解“因缘”，就要说说缘起。“法不孤起，仗境方生”，缘起法是宇宙间的自然法则，讲的是万事万物不能独立存在，必须在各种因缘条件和合之下，才能现起和存在。

    通俗点来讲，一棵树的长成，种子是“因”，而阳光雨露等外在条件是“缘”，须因缘具足，才有我们看到的“果”。

    所以，随顺因缘就是说要顺随着因缘，不强求。当因缘没有成熟时，强求只会徒生烦恼，待到因缘成熟，自然水到渠成。

    随缘≠随便

    有的人会想：“既然说不要强求，那我就随便嘛！”其实不然，学佛的人还常讲一句话：“因上努力，果上随缘。”也就是说，随缘不是要我们放弃努力、随便用功，而是要我们有持续努力的信念和等待“果成”的耐心。

    深谙“随缘”之道的人，在因缘不具足时能专注于做好手头的事，在因缘具足事成之后，能依旧保持谦卑，这就是“随缘”的魅力所在。

    万万不要“执着自我”

    随缘不是随我，更不是随便、随性而为。《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”一切烦恼障由“我执”而生，因此我们要时常关注自己是否太执着于“我”，从而生出种种烦恼。

    任何东西，只要贴上了“我的”标签，我们就不能以客观的态度去随缘看待。一旦不符合“我”的心意，就产生痛苦，但我们往往分不清，造成痛苦的根源并不是这些人或物，而是我对于这些人或物、事的执着，要他们按照“我”的心意来运转的这种“执着”。

    怎么才能不过分执着于“我”呢？

    要知道，五蕴假合的身心并不是真实存在的，如果我们对看到的表象太过于较真，就容易陷入死循环。试着用“旁观者”的角度去观察这个“我”，去觉察“我”的执念，就会知道“我执”并不可取。

    其次，要发菩提心。菩提心是无私的，我执是自私的，所以要通过发菩提心，在日常生活中尽量地把心量放开。在佛法中有一个词是“自他相换”，也就是换个角度看问题，多站在人家的立场上想一想，不要一味地以自我为中心。要多亲近善知识，多听闻佛法，多勤修善法；多参加慈善活动，帮助、关爱他人。在大众中熏修，多看人家的长处，这样自然不会过多执着于“我”了。

    所以随缘是主动的，是内心中有方向和目标，做到随宜把握当下的因缘、时机，而不是随便行事、因循苟且。
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