2023年2月15日    佛学研究网

    撒哈迪斯在他的《佛教伦理学》中曾说道：“一般来说，道德有两种解释：一、存善心；二、行善。”前者是真正的道德，后者仅是为了达到目标的方法。个人可保有善心，便可做善事。但是，很少人能保有善心。有些人表面上的举止是有利他人，但实际上做的是利己之事。这种行为的动机来自渴求晋升、福佑、进天堂或奖赏。或者，因为害怕遭受惩罚下地狱而行善。以上这些善行皆源于私心，所以佛教认为保持善心方是真正的道德。

    承认自己罪行的人，胜过那些佯装无罪的人。莎士比亚在他的剧作中就表达了这样的理念：马克白夫人怂恿丈夫杀死国王前，先将蛇蝎般的脸孔佯装成纯洁的玫瑰花般。对于在光天化日下犯罪的人，我们能够轻易地找到。但对于伪善者的恶行，总是在局势恶化至无可救药时，我们才发觉他们的企图。
 
    一个人虽然富有又幸运，享有善报，但少了美德与善心，就如同以积蓄为生的人，一直从他的积蓄内拿钱来花用，却不再储蓄。当金库耗光后，他将是精神上的贫者。
 
    什么是人的行为准则？实在令人难以抉择。在这种情况下，我们应该知道影响抉择的准则，如同水有其一定深度，轮回也是如此。若给予适当的环境，轮回将得到顺其自然的结果，达到最高修为。这是自然的演化，而非奖惩的后果。对于意志不坚者而言，佛法有助于鼓励他们向上，制止他们被邪恶所吸引。
 
    哲学家桑塔亚纳曾指出：“人生所面临的最大难题并非在善与恶中做抉择，而是在善行与善行间做出取舍。”当年轻时，我们并不能了解欲望之间有着许多矛盾。一个年轻男孩可以在面对未来的许多计划时踌躇不决。但对成年人而言，他必须放弃许多计划来完成他的责任。

    亚里斯多德说：“理想中的人类是乐于帮助他人，但却为了他人帮助了自己而感到不好意思。”由上述说法可知，行善通常被认为是高尚的行为，而接受他人的帮助却是卑下的。但是，在佛教的教义中，无论是给予或接受，都不应有高高在上或矮人一截的想法，不应有秘而不宣的动机，也不应该有希冀物质或心灵回报的念头。如此一来，我们的行为动机将是纯洁的，不包含一丝一毫的私心。
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