2023年1月23日  佛学研究网

    拜佛和信佛

    确实，佛菩萨是普渡众生的。正如一进寺院就能看到的弥勒菩萨笑口常开，寺院山门广开，没有学佛，没有皈依，又或者不太了解佛教，也都欢迎来参访，停下脚坐一坐。

    有的人是带着全家平安的祈愿而来，也一定有人是怀着心事而来，怀着礼敬的心情一个殿堂一个殿堂地拜过来。的确，在寺院里的环境里，在庄严殊胜的佛像前，都更能够静下心，想想平时不怎么思考的大问题，做一个决定，或是放下些什么......希望大家在离开寺院的时候，挂在祈愿墙上的不只有美好的愿望，也请把那些烦恼和焦虑统统留下。

    但是，即使有了佛菩萨的加持，人却总要活在自己的惯性里。往往是刚踏出了这扇门，想过的问题就抛到了脑后，做过的决定又开始摇摆，要放下的东西又拿了起来......这样拜佛，既不治标，更不能治本。

    在生活中，我们都有这样的经验。如果是真正地相信一个人，就一定会认真按照他的意见去做。信，但却不照做，很难说是真正的信。拜佛和信佛也是这样，拜佛更多的是外在的动作，而信佛是发自内心的信任、依赖，并且愿意“依教奉行”。

    既然相信佛菩萨的普渡众生，那就更要相信佛法揭示的六道轮回和因果业力；既然相信佛菩萨的加持，那就更要相信所有的问题是往昔业果的显现，想要的福报也需要自己的行动去播种；既然相信佛菩萨的救苦救难，那就更要相信解脱的关键在于自己的愿力。

    迷信与正信

    有人觉得求神拜佛是迷信，出家人、佛弟子又说佛教是正信，那到底是迷信还是正信？迷信，或是正信，还是人的问题，都是人心所造。

    真正懂得拜佛的意义，对正信的佛法有一定的了解，也清楚自己信奉的原因，坚定不移，愿意依佛陀的教法修正自己的言行，那就是正信。

    如果是看到别人都在拜，也随民俗大流进来拜拜，能和法师合张影那就更好了，给自己多一点信心，那还是结个善缘，谈不上信佛。

    至于觉得出家人有“法力”，从而想要打卦算命、预测吉凶、寻找捷径，却并不想了解佛法、改变自身，那并非“正信”，而是“迷信”。即使真的有宿命通之类的神通，释迦牟尼佛早就明确说过，出家人不得为人算命、看相、打卦之类，这些都有违释迦牟尼佛的教诫。

    信是根本

    汉传佛教的修学讲求“信解行证”的次第，“信”放在首位。“信为能入，智为能度”。如果真想在佛法中得到受益，信可能要比智更要紧。

    现在的社会上有这几种现象，职场青年将禅修作为放松身心的方式，的确也有一些效果，但如果没有对佛法生起强烈信心，没有在生活中依教奉行、改变自己，遇到烦恼困境，依然不能解决根本问题。

    还有一些高级知识分子，对佛学有深入了解，但如果还是将佛法主要作为一种文化或哲学来做研究、做课题，那也是停留在“账面的财富”，获益有限。

    又或者，有的人本身很聪明，还是习惯从自我角度出发看佛法，只挑符合自己认知的部分来遵照，对不符合自己想法的就选择性忽略，带着自己的“分别心”来信。例如，相信佛菩萨会护佑众生，也相信行善积德，但另一方面，又坚持认为只要心中有善，持不持戒无所谓，对财富、地位、感情也还是样样想抓牢......这样挑挑拣拣地学，说到底最终还是“信自己”。

    佛经中说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”信仰既是成道的根本，也是成就一切功德的源泉。《大智度论》说“信如手”，正如人们的生活是靠双手来创造，真正的信佛首先是将佛法作为自己的信仰。希望大家在走进寺院礼佛祈福的同时，也能静下心来了解真正的佛法，那样，才能给自己的生命，带来真正的改变。

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