2023年1月6日  佛学研究网

    01 批评也需要“艺术”

    佛说，世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。

    当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批评你；当你沉默的时候，别人还是要批评你。

    在这个世界上，没有一个人不被批评的。

    俗话也说，哪个人前无人说，哪个背后不说人。人们喜欢对人评头论足，似乎成了一个根深蒂固的习性。

    除非有正念的人，能够克制这个恶习，从而养成良好的涵养，不轻易批评人或评价，便不会伤害自己正直的品格。

    因为在批评人时，人往往是从私心出发，难以做到客观公正。这个世界上，没有人喜欢被批评，可是却有很多人喜欢批评人。

    古人说：“己所不欲，勿施于人。”

    自己不喜欢受批评，也应该推己及人，尽量不要批评他人，激惹别人，便有利于维持人际关系的和谐。

    若是处于特殊地位，非批评人不可的时候，也要委婉行事，给被批评者留足面子，不怒而威，才是真威。

    这样，被批评者心领神会，而心有感激，就更容易听得进你的建议，而改正错误。

    事实上，有些人爱批评人，就是陷入了一个惯于操控他人的误区。

    批评人，往往是将别人置于犯错者的不利地位，而因势利导对其进行操控，这样就会令被批评者大为光火，而且绝对不能心悦诚服，那么批评就失败了，还会失去他人的拥护。

    往往有些做领导者就是这种爱批评的人，他们没有正念，就察觉不到自己内心那种想操控的欲望，久而久之，就会因为不节制地批评他人，而失去自己的威望。

    02 家长给孩子的“魔咒”

    有个这样的小故事。

    一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息。

    瞧见农夫驾着两头牛正在耕地。便问农夫，你这两头牛，哪一头更棒呢？

    农夫看着他，一言不发。

    等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说：“告诉你吧，边上那头牛更好一些。”

    黄喜很奇怪，问：“你干嘛用这么小的声音说话？”

    农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。

    我要是大声地说这头牛好那头牛不好，它们能从我的眼神手势声音里分辨出来我的评论，那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过。

    农夫显然是一个极有涵养的君子，他连牛都不忍心当面评价，生怕挫伤了牛的自尊心。

    那么，他在与人交往时，更不会轻易地评判、批评他人，这样就会得到多助——人际关系优良，就有助于事业的进展。

    尤其那些酷爱批评、打击自己小孩的父母，更应该学习农夫的这种涵养，岂不知过分地批评孩子，反倒不能刺激他上进，而且将这些失败的种子播种到孩子心里，将来对他的人生极为不利。

    这在心理学上称为消极暗示。

    时间长了，孩子就会认同于那种批评，比如你认为他笨，他反驳不了，就真的会认为自己笨，于是就自暴自弃，干脆不读书了。

    这种批评无异于诅咒，用这种魔咒伤害自己的孩子，恐怕并不是天下父母的本心，但客观上就造成了这样的危害。

    往往做父母的认为小孩子是没有自尊心观念的，因为一点小小的过错，竟然大声喝斥他们，并且从不分什么场合，什么人在场，只管自己说得痛快，根本不顾孩子的承受能力。

    他们自以为是地认为，只要是良药，再苦口他也得乖乖地吞下去，孩子越痛苦，越说明对这次教育的印象深刻，越能够起到长效的作用。

    其实这样做父母，实在是大错特错了，其后果的严重程度是令人怵目惊心的。

    03 人际关系之间就像一面镜

    据调查，许多在社会犯罪的青少年，都是因为父母不懂得尊重，任意喝斥、处罚他们，而让他们习得这种暴力解决问题的办法。

    批评是一种严重的语言暴力，不节制的批评不但不能鞭策人向善，反而给人自暴自弃的理由。

    因为由被批评而带来的那种“被囚禁”感是令人窒息的，也是人际恶的根源。

    佛说，人的心惯于抓取，执著，这就是人的习性，爱批评，爱评判，爱言语攻击这都是人的习性。

    如果没有正念的看顾，人就会陷入到这些错误的模式里，并且自以为高明，其实言语不饶人，任凭你再有道理，就已落了下风了。

    批评人，这是一种嗔心的发作，本质是一种恶意，有时候人们却美化它，说什么因为负责任才批评，或者因为爱才批评，这些都是缺乏正念的表现。

    当批评别人的时候，将别人置于被批评者、犯错者的不利地位上，对别人大声喝斥，劈头盖脸地打击别人，尤其是对自己的亲人，特别是孩子之类，他们觉得这些发泄情绪特别安全，岂不知未来将造成天大的灾难。

    这都是因果报应中的事，任何人都逃脱不了。

    当不公正或过分地批评别人，虽然自己泄了愤，但未来需要付出十倍甚至百倍的代价，来挽回这个损失。

    这就失念造成的恶果。

    当没有正念，魔鬼就来做主，人哪里能够得安乐呢？

    拿破仑·希尔说过：人生性喜欢听奉承话，而不喜欢被批评。所以他就告诫世人，欲食蜂蜜，勿蹴蜂房。

    言下之意就是不要随意批评他人，而要多多赞美他人，这样才会有好人缘。而在社会上，人脉就是钱脉，它实在太重要了。

    所以，那些惯于批评他人的人，是不是太傻了呢，为泄一时之愤而失一世前途。

    话又说回来了，是不是所有的批评都不可取，人间只要唱赞歌，要杜绝批评呢？

    当然也不能走这个极端。

    其实，智者的批评则是一剂良药，它温和而有力，促人改过向善。

    于是圣经中就说：“弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。”当然这里的管教者，责备者指的是基督或智者，他们是客观公正、大公无私，能够正确指引人向善得福。

    所以，凡是客观公正，不牵涉到人身攻击，就事论事的批评，人就应该虚心接受，从而悔过自新，便是一番新的气象。

    新佛系是一种内观、内求的生活方式，它主张自我批评，而不随意批评他人。

    它以正念为核心，聊愈人们酷爱批评，酷爱操控的假心，而让人们获得平静、安详，远离评判和不和谐之音的真心。

    一切都在于正念，不忘念，时刻牢记着人际交往的黄金法则：若想别人怎么对待你，你就先怎么对待别人。

    不随意批评他人，不仅仅是一种涵养，而且是一种智慧。它是正念中的事，不修正念的人，就不会知道。

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