2022年12月19日    佛学研究网

    中土佛教一直以来，就与名山胜景联系在一起，人们往往把绿荫环绕、清净庄严的寺院当作人间一方净土。佛教自古以来就有亲近自然、注重生态的优良传统，如戒杀护生、不损草木、雨季安居、依山林住等，这正是佛教本有的生态环保思想。

   但是，人类由于愚痴和贪欲，自认为是“万物之灵”，不断地向大自然索取资源，随意盲目地过度开发。如今，我们的家园已经是满目疮痍、不堪负荷了。臭氧层空洞越来越大，森林植被日益减少，水土流失逐年加剧，水和大气污染日益严重。

    “未曾有一法，不从因缘生”，正是因为人类的过度开发和滥杀无辜，才使种种不幸接踵而来。正当人们为“人定胜天”得意洋洋时，大自然的报复已经降临：气候异常，天降酸雨，地起沙尘暴，旱涝灾害连年不断，城市用水频频告急，以前不曾有过的疾病、传染病也相继出现。

    现在，该是我们深刻反省的时候了，该是我们痛改前非的时候了，该是我们亡羊补牢的时候了。为了我们的健康幸福，为了人类的子孙后代，我们应该深信缘起因果，净化心灵，戒杀护生，少欲知足，勤俭节约，拯救生态，保护环境。这就需要我们从个人做起，从现在做起，从身边做起，尽好自己一份微薄之力。

    首先深明缘起。佛教环保思想的理论基础就是缘起说，“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”，世间万物决不是自存独立的。

    人与动植物，社会与自然，有情与无情，都是因缘和合、相互依存的。没有清净的水源，我们会干渴而死；没有释放氧气的绿色植物，我们会窒息而死；没有稳定平衡的食物链，我们会饥饿而死。人类生存离不开良好的生态环境，这也正是佛教所说的“依正不二”。

    其次净化心灵。《杂阿含经》中说：“欲生诸烦恼，欲为生苦本。”人的欲望多，造业就多，所受的苦报就多。

    因为贪欲，人与人争，不惜违法犯罪；国与国争，不惜发动战争；人与自然争，不惜自掘坟墓。又由于一些利益集团的操纵，甚至有一些国家整个变成掠夺和杀戮的机器，不惜动用大规模毁灭性武器，对局部地区乃至全世界的生态环境带来巨大的破坏。

    所以经中说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净”。也就是说，当今社会环保的根本是净化人心，扫除人们的贪嗔痴三毒。我们要高举和平与持续发展的大旗，建设一个没有暴力、没有战争的文明社会，人与人之间、国与国之间、人与自然之间，和平相处，平衡发展，共荣共存。
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