2022年12月2日  佛学研究网

    一想到人生中还有那么多个明天，我就在想：眼前的失败或者痛楚，那根本是微不足道的，如果一切都圆满了，那么，我们要那么多的明天去做什么呢？空虚地度过吗？

    有一天，临济禅师向他的弟子提问：“如何才最接近道？”这个弟子一时语塞，没有回答上来。临济便高声喝道：“还不快出去！”后来这个弟子自己有了觉悟，他在被老师赶出禅堂后心里很痛苦，但正是因为这痛苦的存在，才想着要如何才能平息下来。原来，生活中的痛苦，并不是让我们去痛的，而是要我们从痛苦中想到解决痛苦的办法。

    有个命运坎坷的人向一位老者诉苦，说自己的人生中充满着各种痛苦。老者听完就笑了。他不是嘲笑这个人的软弱，而是要告诉他，每个人的生活，都不是一帆风顺的，你认为自己的生活中痛苦太多，可是，并没有人叫你死盯着痛苦不放啊！

    如果我们了解到，因为这些痛楚的存在，才能够使自己在未来的生命中承载更多的精彩，那我们还会抱怨吗？恐怕我们会对这些痛楚感恩了吧？

    古时候的一位禅师说得好：“宇宙能有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”世间的不平事那么多，而我们要做的就是让自己身心柔软，不是不关心世事，而是不要莽撞行事，这个，离不开一颗带着禅意的心。

    我们要时刻检省自己的内心，要在生活中做到包容、忍耐、大度，让自己的心是温和的，充满善意的。在是非面前忍耐三分，在争执面前退让一步，以禅的角度来看，这都是另一种方式的前进，而这种前进，是任何功名富贵都无法换来的。

    盘贵禅师就曾以生动活泼的方式告诉一位坏脾气的武士：你那暴躁的脾气，无非是因为外界事物违逆了你的心意而生起的。假如你的心，不曾因外界事物的好坏而发生动摇，也不会因为他人的几句话就欢喜或生气，你又怎么会长期地生活在暴怒里呢？如果你安静地想想，你会发现，这个道理还是很容易理解的。

    心头的火气，无非是由于自心执迷造成的，而要使身心平和清净，就要放下无数的偏执。当我们能够看到痛楚带来的不只是难受时，身心便自然无比舒坦自在。

    有很多职场中人，说自己每天都活在难受中：工作压力大，受不了；薪水少，出力多，受不了；同事比自己升迁快，受不了；某人工作不辛苦且酬金高，还是受不了。从禅的角度来看，任何比较都是毫无意义的，除了徒然地给自己增加痛苦，还能有什么呢？如果你真是觉得受不了，大可以从事自己喜欢的事情啊，可为什么你宁愿抱怨，也不思考如何改变呢？

    当你陷入痛苦时，你要学会从另一个角度来看世事，当你的心态变了，对事情的想法也就不同了。人生苦短，你何必钻牛角尖？若是把一切的痛楚都看作是对心灵的磨炼，是为了让自己做更大的事业，那么，你的情绪还会那么糟糕吗？

    我们不必依赖他人和外境，也可以让生命变得丰富、愉快。最主要的，还是要学会静心，心安定了，乱纷纷的念头也就少了，身心不再杂乱，你也就有更多的心力去经营自己的生活了。

    要提防心中的贪婪欲望。我们是要做财富的主人而不是做金钱的奴隶，诚然，每个人的内心都有贪欲和执着，只不过，有智慧的人能够及时发现，并告诉自己“停止那些非分之想”，而这种人，他们所做的事情，都是清楚明白的，因此，他们是幸福的人。

    世间事物变幻无常，我们却总是执着于心爱的事物而难以割舍，或执着于不开心的事情而万分纠结，这都不是禅的智慧，都是愚人的想法。禅认为，当我们执着地陷入在一种观念里，就会失去接纳其他观念和事物的可能。所以，要看到另一种意义的获得，比如从苦痛的过往中获得某些经验，从此丰富自己的人生。

    在中国古时候有位慧海禅师，早年他曾向马祖求问禅道禅法。马祖说：“你自家的宝藏都丢下不顾，跑到我这里来做什么？我这里没有你想要的东西！”后来慧海终于明白，禅就是要领会自己的心念，它存在于自己的心念之中、生活之中，向外人去问，那自然是得不到的。学习禅法，就是要唤醒自己的心，至少，要让它对生活保有观察和热度，才谈得上让生活有起色吧。

    从前有一个专门负责敲钟的小和尚，他很受住持的器重。因为他每次敲钟都是怀着清净和庄严来做这件看似简单枯燥的事儿，也正因此，他才从看似枯燥的工作中找到了乐趣。其实，我们也应该有这种精神，这才是禅的风度。生活中没有绝对的枯燥、绝对的痛苦和绝对的无趣，只要我们的心丰富多彩、充实活泼，我们就能在看似平常的生活里体验到乐趣。

    一切烦恼都是在自己的心内瓦解掉的。从来没有人给你“惹麻烦”，你所谓的麻烦，不过是为了迈向更高阶梯的垫脚石而已。

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