2022年11月29日    佛学研究网

    《水浒》有一百零八位梁山英雄，《红楼梦》有一零八回、一百零八钗。而在佛教中，法器、法事、建筑都喜用此数：供灯一百零八盏、撞钟一百零八下、建于西夏时期的一百零八塔……“一百零八”到底藏着什么秘密？

    佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之“百八烦恼”。

    《大智度论》卷七说：“十缠、九十八结为百八烦恼。”又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为“百八烦恼”。

    为什么一串念珠通常要有一百零八颗？

    《佛说木槵子经》说：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。若行、若坐、若卧，恒当至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子，如是渐次度木槵子，……若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”
 
    因此，念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为“上品”。尘世间烦恼众多，手持念珠，全神贯注排除杂念，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一颗念珠，就与烦恼做一次告别，消除心灵的魔障。

    为何撞钟一百零八下？

    佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生等。僧寺的钟多是晨暮各敲一次，《勅修百丈清规》卷八云：“晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。”打钟“一百八”，喻为破除“百八烦恼”。钟鸣一百零八响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。

    所以，念经或诵咒一百零八遍，佛珠也是一百零八颗，就连拜佛菩萨也是一百零八拜，这些都有消除人们的烦恼而达到极好、吉祥的寓意。

    其实在生活中，若凡事都要做到“百八”，何尝不是一种执念。我们也不必执着于“一百零八”这个数字，想要破除烦恼
你得学会放下。

    《金刚经》有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”整个世间和人生，都是不断变化的过程，生生灭灭，不坚牢、不恒常、不可执着、不可得为实、无法保留。既然如此，为何执着不放？

    只有放下心中的执着，才能收获自在的心性。人生需要懂得放下，心需要适时清零。还自己一颗轻松的心，给自己一个轻松的姿态，才能走得更远，看更美的风景。

    惜缘，就是珍惜那些对生命有积极意义的因素。从哪些方面来珍惜呢？有人缘，有事缘，作为我们学佛法的人来说还有法缘。所谓“人身难得，佛法难闻，善知识难遇”。找到一个适合自己根机的修行法门更是不容易。如果找到了一个法门，我们更要倍加珍惜，不要随便地忽视，不要漫不经心地对待法。

    发菩提心，就是发无上正等正觉之心，发“上求佛道、下化众生”之心。《大宝积经》中说：“大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。”

    心中若有宏愿，那诸多烦恼必成浮云，安住了菩提之心，才能修得圆满悲智的生命。
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