2022年9月10日 佛学研究网
“松风十里时来往，笑揖峰头月一轮”皓月当空，凉风习习，又是一年中秋了。中秋节总令人联想起明月，佛教经典中，常把圆月比喻为觉性圆满，或者是菩提圆满。
每个人内心都有月亮，而且比天上的月亮更圆、更透亮。人的佛性就是像圆月一样光明，充满智慧，圆满无余。
中秋这一天是怎么来的，有怎样的习俗，又跟佛门有怎样的关系呢？我们一起来看。
中秋节的来历
中秋一词，最早见于《周礼》，起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，流传至今，经久不息。
中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福。古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。
中秋吃什么
佛经上往往以“满月”来意喻功德圆满，亦有“佛面犹如净满月”之喻，睹满月观佛心，佛心即慈悲心，中秋月圆阖家欢聚之日，正是举家行善之机。
“千善万善，不戒杀生不为真善。”想要获得欢喜和圆满，就要开启和培养内心的善念，减少恶念、恶行、恶言。我们珍惜自己的生命，也要珍惜动物朋友的生命。选择素食，是对动物朋友的不忍，也是为自己和家人培福。
从养生的角度讲，也要多吃素，润燥养脾。中秋是一年气候转换的分界点。一过中秋，天气明显转凉，早晚温差大，人体新陈代谢渐缓，容易感冒、咳嗽。人和天地同气相求，养生重在潜阳养阴。所有与升阳、散阳有关的情绪、运动、饮食、穿衣都应有所收敛、节制。
佛门与明月
佛教从印度传到中国已经两千多年。当年佛陀在讲经说法时，常常会用天地万物来作比喻，其中最有意思的是拿月亮来比人生。在黑暗中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生以最圆满光明的，就是十五的月亮。烦恼渐断，智慧渐增，自知自觉逐步提高直至最圆满的境界，这一过程就好像是从初一到十五渐渐圆满的月亮。
一年四季当中，八月十五和二月十五这两个月圆之夜都是非常重要的日子：二月十五是春天中间的一个十五，称中春；八月十五是秋天中间的一个十五，称中秋。二月十五中春之日，是本师释迦牟尼佛涅槃的日子；而八月十五则是一年中月亮最圆的一天，预示着无论佛陀化身住世与否，佛陀无边的智慧都是那么清净，那么清凉，普照着一切众生。
经典中的明月
佛教经典中用明月作种种譬喻，以导众生出离迷梦，回归自性。喻众生佛性本自清净圆满，如朗月当空喻红尘世间之虚幻，如水中捉月；喻佛性之真谛，如宝月琉璃。
菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。——《大方广佛华严经》
皎月圆，行于虚空，清净无碍。 犹月行空，清净无碍。譬明眼人，涉履诸险，离诸疑惧。——《佛说月喻经》
一切众生本原佛性，譬如朗月当空，只为浮云翳障，不得显现。——《大般涅槃经》
犹如盛满月无云处空中，光明照世界一切皆乐见。释迦牟尼尊世间大导师，端严甚殊特名闻悉充满。月出白莲荣日现红莲敷，从佛受化者譬如华敷荣，开彼宿善根悉令见道迹。——《别译杂阿含经》
佛面犹如净满月，亦如千日放光明； 圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。 ——《杂阿含》
复观此定犹如满月，一切妄想犹若浮云，又此正定如清凉风，能除虚空一切云翳，朗然清净光明照曜，一切有情见皆生喜。如是满月光明庄严，能施有情清凉安乐。如是静虑清凉之风，能除性空妄想云翳。正定满月出现世间大悲光明，能除有情诸烦恼热，使得清净安乐涅槃。——《大乘理趣六波罗蜜多经卷第八》
如愚见指月，观指不观月。 ——《大乘入楞伽经卷第五》
禅门里的中秋
人有心看月，月无心照人。有无成一片，方始得惺惺。——宋·大慧普觉禅师
中秋一夜月，露洒满林珠。弗弗轻风起。云开众壑殊。——宋·白云守端禅师
中秋月，中秋月，古今尽谓寻常别。别不别，皎皎清光遍大千，任从天下纭纭说。——宋·法演禅师
万事无如退步人，孤云野鹤自由身；松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。——宋·慈受怀深禅师
非阙不知圆，非圆不知阙。圆阙本相因，本无圆与阙。——元·雪岩祖钦禅师
寻常三五夜，不是不婵娟。及至中秋满，还胜别夜圆。清光凝有露，皓魄爽无烟。自古人皆望，年来又一年。——唐·栖白禅师
从本无心无可传，何须握地觅青天；无心恰似中秋月，照见三千与大千。——元·行端禅师
又逢中秋佳节，觉悟号邀您共赏佛经中的明月、禅诗中的中秋，愿您能借此盏明月的因缘，入佛智海，如意吉祥。
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