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    禅茶公案可不是只有个“吃茶去”!
     
    [ 作者: 南山如荠   来自:网络   已阅:529   时间:2022-9-2   录入:chengshangyun

     

    2022年9月2日  佛学研究网

        饮茶并非简单的吸香啜味而已,而是要通过煎水瀹茶这些具体的茶事过程,以期证得一盏茶汤的真实意味。

        吃茶在禅宗不但已经成为日常应用事,也成为禅师们相互勘验的一种手段。整个茶事活动中,始终以参禅悟道之心来进行,不间杂,不分别,不执着,这才是宗门吃茶的真正意味所在。后世所谓的“禅茶一味”,就说的是这样一桩事情。

        关于禅茶的公案,你知道几个?

        文/南山如荠

        自隋唐以来,禅门里曾出现过许多吃茶高僧和居士,如泰山降魔禅师、南泉普愿禅师、赵州从谂禅师、庞居士、园悟克勤禅师等。他们或者以禅机示人,或者以茶汤示人,只是为了使学人认识自家本来面目。

        这里,我们不妨选择几则有关吃茶的公案,进行简单的评说和唱颂。

        所谓“公案”,是宗门祖师大德应机说法的一些事迹,记录下来,名之为公案。圆悟克勤禅师在《碧岩录》中说:“古人事不获已,对机垂示,后人唤作公案。”如赵州茶、云门饼之类,以及德山棒、临济喝、丹霞燃木佛、南泉斩猫儿等,都是祖师留给后人的著名公案。黄檗禅师曾说:“既是丈夫汉,应看个公案!”看公案也就是参公案。

        智常禅师吃茶公案

        师尝与南泉同行,后忽一日相别,煎茶次,南泉问曰:“从来与师兄商量语句,彼此已知。此后或有人问,毕竟事作么生?”师曰:“这一片地大好卓庵。”泉曰:“卓庵且置,毕竟事作么生?”师乃打翻茶铫,便起。泉曰:“师兄吃茶了。普愿未吃茶。”师曰:“作这个语话,滴水也难销。”(《五灯会元·卷三》)

        南山如荠评曰:如荠当时若在,不等南泉开口,早与一脚,哪里有这许多闲言语。为何?免得踢翻茶铫,耽误大众茶汤。

        颂曰:吃茶非吃茶,远远上山崖。大好卓庵地,归来帝京夸。

        松山和尚吃茶公案

        松山和尚同庞居士吃茶。士举橐子曰:“人人尽有分,为甚么道不得?”师曰:“祇为人人尽有,所以道不得。”士曰:“阿兄为甚么却道得?”师曰:“不可无言也。”士曰:“灼然!灼然!”师便吃茶。士曰:“阿兄吃茶,为甚么不揖客?”师曰:“谁?”士曰:“庞公。”师曰:“何须更揖。”后丹霞闻,乃曰:“若不是松山,几被个老翁惑乱一上。”士闻之,乃令人传语霞曰:“何不会取未举橐子时?”(《五灯会元·卷三》)

        南山如荠评曰:庞公最是好打机锋之人,然而松山自是松山,任他横说竖说,只是一味吃茶,庞公自然打摸不着。一根无头棒,缓缓递向丹霞,已失先机。

        颂曰:吃茶不揖客,眼前无庞公。一根无头棒,搅起半天风。

        南岳下四世黄檗运禅师法嗣睦州陈尊宿吃茶公案

        问僧:“近离甚处?”曰:“河北。”师曰:“彼中有赵州和尚,你曾到否?”曰:“某甲近离彼中。”师曰:“赵州有何言句示徒?”僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰:“惭愧!”却问:“赵州意作么生?”曰:“秖是一期方便。”师曰:“苦哉!赵州被你将一杓屎泼了也。”便打。师却问沙弥:“你作么生会?”弥便设拜,师亦打。(《五灯会元·卷四》)

        南山如荠评曰:赵州吃茶公案,评说纷纭,只有陈尊宿勘破其中机关,一声“惭愧”胜过万千话语。为何如此解说?曰:且吃茶!

        颂曰:尊宿解吃茶,盈盈满瓯花。香清滋味永,睦州老生涯。

        这里仅仅举出《五灯会元》里记载的和茶有关的几则公案,并作了简单的评颂。

        可以看到,吃茶在禅宗不但已经成为日常应用事,也成为禅师们相互勘验的一种手段。整个茶事活动中,始终以参禅悟道之心来进行,不间杂,不分别,不执着,这才是宗门吃茶的真正意味所在。后世所谓的“禅茶一味”,就说的是这样一桩事情。

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