2022年5月30日  佛学研究网

    人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执着，好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人，各垂言教，冀人依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明德，止至善而已。

    所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌。物，即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战，必具一番刚决不怯之志，方有实效。否则心随物转，何能格物。

    致者，推极而扩充之谓。知，即吾人本具爱亲，敬兄之良知，非由教由学而始有也。然常人于日用之中，不加省察检点，从兹随物所转，或致并此爱亲，敬兄之良知亦失之。尚望其推极此良知，以遍应万事，涵养自心乎。是以圣人欲人明明德，止至善，最初下手，令先从格物致知而起。——《印光法师文钞》· 感应篇直讲序

    译文：

    人性本善，由于面对外境，涉入事缘，不加检察，于是导致生起诸多的执着、好恶、种种的情见，而埋没本性的，到处都是。因此，古来圣人，各自宣说言教，希望人们依照奉行，来恢复最初本善。其中的语言虽然多，总不超出格除私欲，显明良知，弘扬光明正大的品德，达到最完善的境界而已。

    所说的“格物”，“格”：如同格斗，如一个人与万人为敌。“物”：就是烦恼妄想，也就是俗人所说的人欲。与烦恼妄想的人欲作战，必须具备一番刚毅坚决，不退怯的志向，才有实效。否则心随私欲转，如何能格除私欲。

    “致”：推极扩充的意思。“知”：就是我们本具的孝敬父母，尊敬兄长的良知，不是由教育学习才开始有的。然而常人在日常生活之中，不加省察检点，从此随物所转，或者导致连这个孝亲、敬兄的良知也失掉了。还指望他推极这个良知，来普遍接应万事，涵养自心吗？所以圣人想要人人弘扬光明正大的品德，达到最完善的境界，最初下手的地方，就是从格除私欲，显明良知来做起。

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