2022年5月20日  佛学研究网

    恋爱随缘，交友随缘，工作随缘！

    不知不觉间“随缘”这个词被越来越多的人提及并且使用，是作为借口也好，真的相信那冥冥之中的缘分也罢，“随缘”这两个字之中的门道可深着呢。

    有这么一句话，常常被用来劝导不如意的人或事。

    “命里有时终须有，命里无时莫强求。”

    这句话可以看做是对“随缘”的早期解释。在生活中学会听之自然，顺应世事发展变化，当我们面对不能承受的苦痛的时候，就应该学会放下，接受这些不如意，也承认这是我们人生的一份经历。防止长时间的积累，成为心中的执念。

    古时有一个叫做子舆的人，有一天，他得了一种很奇怪的病，这种病使他不能直立，脊椎弯曲，他的下巴能够碰到肚子，两个肩膀甚至比头顶还高。

    友人去探望子舆，发现子舆并没有想象中因为怪病而过得十分凄惨，反而是很快适应了，依旧像以前一样潇洒度日。

    友人不解，问子舆对自己变成这个样感到厌恶和悲伤吗？

    子舆回答道：“我很适应自己现在的模样，也并不感到厌恶。是什么就是什么，若是左手变成刀斧，那就砍柴；若是右手是可以打鸣的公鸡，那就报晓；若是双腿变成车轮，那正好出门都不用马车了。

    既然我变成了这副模样，那就是上天的安排，我又有什么好讨厌的呢？”

    生老病死，爱憎别离都是我们不得不接受的事情，在面对这些不受把握的自然法则的时候，“随缘”不失为一种好办法，不强求，顺其自然的接受。

    那么我们也不会被痛苦所束缚，早点放下不如意。

    而在心理学看来，“随缘”有时候可能被当做了一种挡箭牌。

    抛开捉摸不定的“缘分”不谈，有时候“随缘”更多的被人们当作成一种借口。借此用来给自己降低期待，通过这种“管理”方式，人们就可以减少面对失败和挫折带来的冲击，用“我不在意”来掩饰“我很在意”，用借口掩饰得不到的失望。

    长此以往，人们会产生“习得性无助效应”。

    在长期习惯于这种降低预期的悲哀之中后，人们就会渐渐丧失主动性，时常感到压抑和沮丧，以及无助。

    这种浮于表面的随意，事实上只是人们用来掩盖内心欲望的一种方式。

    因为通过虚无缥缈的“缘”，人们可以不用承担自己选择的后果，从而避免了在选择过程中自己的无力以及对于结果承担时的无助。

    “随缘”并不能当作伪装的借口。

    当我们试图以此来粉饰太平，从而表现出寡淡的需求时，我们也很难表现出他人所需要的尊重。

    因为实际上，我们并没有和需求和解，而是换了一种方式，来掌握主导权，通过忽视甚至压抑需求。

    这样的生活态度既逃避了自己，也不尊重他人的需求。

    “出离心”正是可以用来描述与之相反的境界的词语，拥有出离心的人能够更加自如的面对事情，为人也更加有能力和魄力。

    这种境界可以说是老子“无为而治”的精髓，在又不在，不同于求之不得后的自欺欺人，承认自己尚没有达到境界反而显得更加坦荡和落落大方。

    所以在面对磨难苦痛的时候，我们不妨用“随缘”来告诉自己接受与放下。

    另一方面，也要学会正视自己的需求，他人的尊重，学会和需求共处，克制欲望，理智拒绝，这样的话，远比事事“随缘”都来得更加重要。

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