2022年2月16日  佛学研究网

    生活总是五味杂陈！我们的人性当然也很复杂。现实中的人性有几种表现，这也是我们的思维局限所决定的。这几种表现是：

    第一种是枭雄文化。什么叫枭雄呢？很多人都读过《陈涉世家》，它是司马迁所着的《史记》中的一篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。《陈涉世家》说，陈胜、吴广揭竿而起，在造反时说了一句话：“王侯将相宁有种乎？”这句话的意思就是，那些王侯将相难道是留了种吗？可见，当时的人们，就有谁都不服谁的观念！理由似乎说得过去，但是如果走极端，恐怕就很麻烦！

    所以这种文化也伤害了我们的国民素质！如果谁都不服谁，那么最后不就乱了套了吗？所以我们要有敬畏感！要去尊重别人！这其实比较不容易！人人皆可以为尧舜！是要我们去努力的！努力才可以为尧舜！如果不去努力，那不就是占山为王了吗？要知道：一荣俱荣！一损俱损！我们应该有整体大局观念，不是以自我为中心！不是这个寺院我是住持，就可以胡来。

    第二种是不妥协文化。因为我们做事，很多时候就像赌博似的，赌赢了就赌赢了，赌输了就赌输了……其实双赢才好。合作或者妥协是双赢嘛！我们现在讲的命运共同体，正是双赢！为什么佛教讲随喜功德？因为面对现实，大家不再自以为是，跳出自我的局限，认同别人，利益自己！别人有好事，如果随喜赞叹，那本身就是受益者；如果一味地强调说：“他还不如我哪！”游戏不但不能继续了，而且我执也无法改变！那么，佛法就不会有生命力！

    佛教提倡“僧赞僧，佛法兴”！我想，这个是需要我们去思考的。在大家相互赞叹的时候，佛教是有未来和希望的，我们自己也是有希望的！说：“他身上有很多优点，我们应该向他学习……”慢慢地，每个人都会可爱！所以，我们要尽可能地让自己可爱！因为我们可爱了，别人才会爱我们！当然，我们可能琢磨半天，也没有找出自己有什么可爱的地方……这也很麻烦。当然，可爱不是没有底线！

    第三种就是推卸文化。什么叫推卸文化？就是不负责任嘛！遇到事情找借口：这事儿不是我干的，那事儿不该我干……所以佛教的精进就告诉你：马上要行动，时不我待！舍我其谁？菩萨应该担当，应该负责任！如果谁都不行动，那么这个佛教还有希望吗？所以今天有这么多人来听经，让我倍感惊讶，出乎我的意料。我记得，前几次好像没有这么多人，你不用笑，事实是这样的嘛。

    面对现实，我们无需要唱高调。说我们是菩萨，那等于是玩笑！”我们要做菩萨，行菩萨道，那才有意义，才有说服力。否则，我们慢慢会唱不下去的！为什么唱不下去？那是因为，佛教不是一个人唱的！唱戏要有主角，要有配角，要有红花，要有绿叶，一个人怎么可能唱？佛教缘起论的和尚，就是告诉我们：合作双赢！

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