2022年2月2日  佛学研究网

    人犯错很正常，因为圣人给了我们理由，那就是：我们不是圣贤。然而犯错之后不能悔改，却用另外一个错误来消极的处理问题，那就是愚痴的。可能很多人在修学过程中都存在这样的问题，现在提出几个比较有代表性的现象来说明一下。

    · 所行不合戒律，连功课也“不敢”做了

    经常有居士问：师父，我今天喝酒了，晚上能做功课吗？师父我今天吃肉了，晚上能做功课吗？诸如此类的问题。

    佛教五戒要求不饮酒，关于酒的概念，在经书中讲过很多，包括谷酒、能醉、酒粉、放逸之物等等。为什么什么要求不饮酒呢？因为饮酒会降低你的理智，让你的身、语、意很容易造作种种恶业，这跟你的修学目标是相反的。《大智度论》讲了饮酒的过失有三十五种，并告诫大家：“有人施酒及自饮酒，得狂愚报。”

    菩萨戒要求不食众生肉，《梵网经》说：“若佛子，故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子，是故一切菩萨，不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”在《楞严经》也讲到了饮酒食肉的过患。

    在家居士发菩提心来受五戒，乃至受菩萨戒，非常难能可贵，不过既然受戒就应该持戒。如果由于种种原因没有坚持住，应该至诚忏悔，这样罪可消灭。

    早晚功课是修行人的法宝，慈云大师说：“朝暮不规，如宝马无缰” ，修持要持之以恒，一曝十寒是不会有成效的。“二堂功课三餐饭”，吃饭是维持生命，做功课是养活慧命，应该看得比吃饭还重要。如果因为饮酒，出于尊重经文而不做功课，那是错上加错。

    · 说了一个妄语，用另一个妄语来遮掩

    《金刚经》中告诉我们佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。佛教从五戒开始就规定不妄语，不妄语就是不说瞎话，不说挑拨离间的话，不开不健康的玩笑等等。一般情况下，刚学佛的人，能把这几条做好，就有可能再进一步。学佛久了，或者在道场时间长的，基本都能做到，而且，能做到这些的人，他所体现的内在气质和外在气质一般都和普通人不一样了，他的言语柔和，使人愿意亲近，人际关系好。

    但很多受了戒之后的人，由于种种情况的发生，不得以就说了妄语。其实只要不犯大妄语，就可以忏悔，无论采用什么悔过方法，只要忏悔就可以让心重归清净。然而有的人碍于面子，不愿意承认自己的错误，习惯性的掩饰自己的妄语。此时的掩饰其实会产生连锁反应，很严重的问题就会出现，那就是会引发更多妄语来次第掩饰。

    · 忏悔后还要犯，于是就不忏悔了

    有罪当忏悔，忏悔得安乐。佛教非常重视忏悔，如《六祖坛经》就讲到：“改过必生智慧，护短心内非贤”。但有的人会指责忏悔的人，说忏悔后还犯，忏悔有什么用，这是在欺骗佛菩萨。有很多人自己也有这样的感觉，于是就不忏悔了，其实这也是错事一件。

    忏，就是忏其前愆；悔，就是悔其后过。也就是改往修来的意思，原本忏悔是后不再犯。然而事实上由于业力的牵引和愿力的薄弱，很多时候忏悔是真忏悔，但最后还是会犯。当然这样是不对的，但就算是这样，总还会有惭愧心。这个惭愧心是难能可贵的，总比明目张胆肆无忌惮做坏事的人强百倍。千万不要因为做不到悔后不犯，就放弃忏悔。悔后犯本来错了，再丢掉忏悔的行为，那就是错上加错。不论如何，认识到自己的言行有错误，一定要能忏悔，下决心、想办法改正错误才行。

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