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    5000多字的《金刚经》,为什么反复解释这2个字?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1200   时间:2022-1-26   录入:chengshangyun

     

    2022年1月26日  佛学研究网

       

        整部《金刚经》有5000多个字,作为众经之首,确实让人敬畏,但同时也让很多人望而却步。

        但仔细读来,你会发现,这5000多个字,其实是一直在解释同一个内容,这个内容就是“着相”这2个字。

        为什么《金刚经》要花这么多篇幅来解释这“着相”这2个字呢?因为“着相”这2个字太重要了,你能不能有所觉悟就看你能否理解好“着相”了。

        人因着相而成众生,众生因不再着相而悟如来境。所谓的觉悟最关键的就是不再着相。

        因不再着相而瞬间觉悟的人也有很多,禅宗讲究顿悟就是这个道理,并非只是个例,我们不能理解,只是因为我们境界没到而已。

        很多学佛的人,满口佛言佛语,一身佛气,但真正悟及无相的却没几个,这也就是人们轻视学佛之人的原因之一吧!

       

        因此学习《金刚经》,我个人认为必须要做到两点方能有所得(真不需要有所得的人也不需要学了):

        一是立愿,没有发愿力的人是读不懂此经的,因为发愿力才可以摆脱俗事的干扰。

        二是放下,没有放下,什么都想要也是学不好此经的。

        金刚经最终的目的是让人不再着相,所以我们学《金刚经》就是要学着如何不再着相。就这么简单。

        所以在《金刚经》中,佛对须菩提说“何以故?须誓提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。

        强调的就是不让须菩提”着相“的道理。翻译过来就是:为什么呢?因为如果菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,就不是菩萨。

       

        菩萨虽有发无上觉悟与普度众生之心,但不能着相。

        若着有相,以为有就是有,无就是无,就有所着落了,就不符合佛的教导,不能觉悟,也就不是菩萨了。

        为什么佛要把有相说成是我相、人相、众生相、寿者相呢?因为我相是我,人相是你,众生相是他,寿者相是时间。

        我你、他是有相分别,时间是有相变化。有相即分别相与变化相,即我、你、他及其变化。

        因此佛以我相、人相、众生相、寿者相,就讲全了有相。如果有了四相,就是着有相;一量着了有相,也就出不了四相。

        我们在看其他的译本中,“我相、人相、众生相、寿者相”,都被译为“我想、人想、众生想、寿者想”。

        说明这个相,是心中相。想,即心生相。生心而想,因而生相。但心生相之后,可着其相,也可不着其相。

        因此所谓不着有相,就是不要以自己心中所想为是。

        这就是说:菩萨与众生相同之处,就在于菩萨与众生都心有所想;而菩萨与众生不同之处,就在于菩萨不以心中所想为是,而众生却以心中所想为是。

        因此如果菩萨也以心中所想为是,菩萨就是众生,他就不是菩萨了。

        佛在此,是说菩萨所应有之觉悟:并提醒须菩提:你若着相,就不是菩萨了。

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