2022年1月12日  佛学研究网

    发菩提心的因缘很多，古往今来，学佛的人，甚至过去、现在的诸佛菩萨，最初发菩提心，皆各有其不同的因缘。经论中关于发菩提心的因缘所说的，也多有不同。净土宗第十一代祖师省庵大师在《劝发菩提心文》中，将发菩提心的因缘，约略分有共有十种。

    一、念佛重恩故。

    人生于世，父母有养育之恩，师长有教导之恩，朋友有提携之恩，众人有互助之恩，但都不及佛平等大悲，拔苦与乐之恩。

    众恩，仅惠我于一时，佛恩，却惠我于永劫。众生恩仅助我生活所需，解决我现实的困苦；佛恩却能除我烦恼逼迫，断我生死忧患，令我享受无上菩提正法乐于永恒。

    故佛恩高如须弥，深如巨海，诚应发菩提心，修菩萨行，上求佛道，下化众生，以图报佛恩于万一。所谓“若不说法度众生，毕竟无能报佛恩”。因此，为报佛重恩故，我们应发菩提心。

    二、念父母恩故。

    欲发菩提心，行菩萨道，必须凭借现前四大色身，所谓“借假修真”，此色身是父母所生，哀哀父母，生我劬劳。父母不但生我，且养我育我，教导我，此恩此德，岂可不报？

    佛经说“大孝释迦佛，累劫报亲恩。”佛教报恩，不止于今生父母，同时念及过去，甚至未来父母。今生父母，固应孝敬，过去父母，甚至未来父母，亦应孝敬。人道中父母应该孝敬，其他五道中的父母，亦应孝敬。

    欲孝敬三世父母，尽报六道父母的恩德，非发菩提心，行菩萨道不可。因此，念报父母恩，为发菩提心的第二种因缘。

    三、念师长恩故。

    父母仅能生我色身，师长能生我慧命。如果没有世间师长的教导，怎么会知道做人的道理，又如何充实知识，何来谋生技能？

    如果没有佛教师长的开示与接引，如何懂得佛法，如何明白真理？又如何据理起行，断惑证真？ 

    因此，亲恩当报，师恩更要报，我们为念报师长的恩德，应当发菩提心。

    四、念施主恩故。

    此是就出家僧众而言，出家人既不务农，亦不经商，生活所需，全凭施主供给。如无施主供养，如何解决生活所需？又怎能安心办道？

    今能万缘放下，专心修行，皆拜施主所赐。是以念报施主恩，应当发菩提心。

    五、念众生恩故。

    众生恩有两重关系，一是无量劫来，在六道中轮回受生，皆有父母，因此一切众生，可能是我们过去生的父母，皆有恩于我。

    其次是人不可能独立生存，必须彼此互相依赖，互相供给，虽说士农工商，各司其职，似不相关，实则彼此互相协助，互有恩惠，故为念报众生恩，应当发菩提心。

    六 念生死苦故。

    在六道轮回、无量劫的轮回，我们今生再不发菩提心，再不了生脱死成就佛果，那动经无量劫永远不能出离，苦不堪言啊！尤其三恶道的那种剧烈的痛苦，想一想都毛骨悚然啊！

    七 尊重己灵故。

    我们当下介尔一念，具足着佛全体的功德，西方极乐世界全体的依正庄严，都在我们的一念当中具足，是这么尊重的一种自信。现在我们不发菩提心成就佛果的话，实在是太冤枉了。我们不发菩提心成就佛果，那我们介尔一念的佛性就被贪瞋痴所包围，于是我们就造作恶业，造作恶业是以我们夹杂着烦恼的佛性去造恶业，这不是很冤枉吗？所以尊重己灵故，要发菩提心。

    八 忏悔业障故。

    思惟到我们无量劫以来由身口意造作的恶业无量无边，如果这些恶业有体积的话，尽虚空容纳不了。所以要把恶业忏除、业净情空，怎么办哪？在这个世间不要以为我们能把业障全都忏除掉，是不可能的。只能是随分随力地忏除业障，随分随力地不要去造新的业障。

    九 求生净土故。

    省庵大师在这点上非常明确地告诉我们，末法的时代你不求生净土，是解决不了生死轮回的。所以求生净土的目的就是成就佛果，念佛是为了成佛的，成佛首先要往生到西方极乐世界，才能成佛，一去就是阿鞞跋致的菩萨，也就是一生补处的菩萨的位置，成佛非常快捷。

    十 令正法久住故。

    这是一切佛弟子都要建立一个神圣的使命。正法是一切众生离苦得乐的一种真理，没有这个正法、没有这个真理、没有法的光明，一切众生都是迷惑颠倒的、都是邪知邪见的、都是被自己的贪瞋痴烦恼严重地控制住的。唯有正法、大乘的佛法能够让他发菩提心，能够让他从五欲的沼泽地带振作起来、升华自己的佛性，放出智慧的光明。

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