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    当你住在感受跟想象,就糟糕了!
     
    [ 作者: 净界法师   来自:网络   已阅:1247   时间:2021-12-16   录入:chengshangyun

     

    2021年12月16日  佛学研究网

        我们的问题出在哪里呢?就像本经说的:当我们的心住在感受、住在想象,这就糟糕了!因为当你住在感受跟想象,便开始启动无始生死的业力,我们的心就落入了“生灭心”。

        “生灭心”有两个很大的过失:第一个,不得自在。因为你没办法“操之在我”。

        你的感受、想法是从什么地方来?那是过去业力显现的。顺境的时候,你内心是安定的;逆境现前时,你心是躁动的。

        所以你看有些人学佛很久,他的心还是起起伏伏,就是永远找不到一个家,“虽修善业,心不安住啊!”

        为什么呢?因为他住在感受、住在想象。为什么我们临命终的时候,会有很多的挂碍、恐怖?临命终的时候,一切诸根悉皆败坏,今生所累积的一切全部被破坏,我们受不了。

        因为我们平常跟它紧紧在一起,突然间所依止的色、受、想、行、识全部要被破坏,就感到很恐怖、很痛苦,这就是临终起颠倒的主要原因,因为我们平常就把自己弄得心有千千结,解不开了。

        感受跟想法,因为是继承过去生的业力,所以佛陀告诉我们:不是去断除感受跟想法,因为你也做不到。
    你说:“我从现在开始,不要有任何感受,也不要有任何想法。”这是强人所难!

        我们会继续有感受,会继续打妄想,但是可以做到“无住”,把心带回家,观察它是“因缘和合,虚妄有生;因缘别离,虚妄名灭”,只是过去生的因缘所产生的假相而已。

        大乘佛法面对过去,没有叫你肯定,也没叫你否定,是告诉你“无住”!你必须把心带回家,才能够得到自在。

        如果你想得到临终的自在,其实这个跟念佛多少没有太大关系,跟你心中的智慧才有关系。

        所以,你平常就要注意,面对你的感受、想法,要慢慢跟它保持距离,不随妄转,你才能够自在。

        所以,生灭心的第一个过失,就是临终不得自在,当然你平常就不自在,所以临终当然是不自在。

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