2021年10月29日    佛学研究网

    圣严师父曾经勉励我们：‘上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利。’所谓道心就是菩提心，然而真正能够安心于道的人并不多，一般人遇到逆境，不但道心不容易提起，甚至还可能会忘掉。因此，不勉强要求自己初学佛就要‘安心于道’，反而要从‘安心于事’来借境链心、借事安心。

　　借事链心的意思，就是对自己的工作负责，用心把它做好。这时候就是一时忘了道心也没关系，但是工作不可忘掉，因为至少还有工作做为专注的对象，那就是安心于事。所以，安心于事是让我们有可靠的著力点，渐渐地，也可逐渐进入安心于道的层次。

　　所谓安心于‘道’，如果没有在有形有相的的事务上去落实，不容易理解与实践，也就容易忘失。因此佛法中的四摄法：布施、爱语、同事、利行，就是教我们如何在事相上落实道心。

　　我们的心是很不容易掌握的，愈是透过在事上链心及定课的佛法修持，愈容易感受到念头随时都在生灭不已。透过修行的转化，则渐渐会生起谦虚心、惭愧心、感恩心。进一步则可体会到，我们的内心世界是无限的宽广、无限的深远，那慈悲心和智慧心便会自然生起，也就感受到自己的道心提起来了。

　　《六祖坛经》云：‘若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。’看到别人有问题、有缺点，事实上是自己有问题、有缺点，如果抱着这个原则，道心渐渐就会出现。 《六祖坛经》也提到：‘佛法在世间，不离世间觉。’从事上链心，觉察自己的起心动念、调伏内心，再回归事相上，更可做广度众生、利人利己的大众事。

　　理可顿悟，事要渐修。从借事链心培养专注力与觉察力，当觉察力愈来愈提升时，就会体会到从安心于事到安心于道的受用了。
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