2021年9月23日    佛学研究网

    一只影，一个人，顺逆时光，映走在尼泊尔之加德满都的大街小巷。

    不吹口哨，没有行杖，甚至，搁下了背囊。一芒鞋、一长衫，寂静，如喜玛拉雅的雪山，她的脸上，写着博卡拉湖畔的狂欢！

    走在这里，秋凉的季节，树叶黄了，寺院的墙，灰了，夕阳晕里，远钟呼唤着，跳跃的诵经，不是人声，而是天籁。游者的心，从拥挤，开始寥廓，这时，我从那遥远的佛陀欣赏的国度，来了！

    我不是加德满都街上最帅的郎，我也不是加德满都最大的王，我只是一位长袍掩映下的行者，以法锻造自己生命的法匠。浮图纳特寺前，有人告诉我，既有今生，不求来世。对此，我无法认同。既有今世，更要来生。为此，我无怨于把头埋的比泥土更低，无悔于双膝跪破地板。望着古老的浮图纳特塔，我在想，我可以一个人上路，但路，我要无限延伸！死亡在左，重生在右，我可以原路走回，但我不做我自己的终结者。

    这是个熟悉又陌生的地方，学生时代，我曾经流浪过这里。世界很大，但地球很小，在小山上的斯梵扬布寺，我曾经撞上了一个人，他也来自我们的故国。他说，他同我一样，要踏遍地球，单挑世界，独战他的人生，要感受生命的原汁原味之存在。他走过沙漠，走过草原。他说，真正震颤他的，还是这活着的宗教，每天，洗刷着他的灵魂。
 
    是呀！我同他一样，我喜欢在流浪中做人性的颠峰对决。我不做锁了双脚的贵族，我天生是夜无隔粮的鹰燕。我的生命，在路上；我的歌声，和着马蹄的脆响；我的行迹，在天空；我的画卷，画着风云。我不在乎故事是否传奇，我不在乎山水是否秘景。我可以为风马旗兴奋，尽管，她是那么朴质；我可以为玛尼石沉默，尽管，她是那么纯粹。曾经，我误以为我背负着历史，不想，历史就是历史，不是现在，更不是未来。所谓的荣耀与耻辱，只与历史有关，却与流浪无涉。

    加德满都，真是个神佛的世界，走在这里，大街小巷，最易感受到的是神与佛，而不是人。行走其间，看着奔忙如蜜蜂的人，我就想像着我是那泰然的佛与神。人，在奔忙中追逐欲望与名利，那么，神与佛，在泰然中又在静思着什么？曾经，为了驰骋自由，我急急奔向了草原；为了呼吸新鲜的空气，我急急攀上了山峰；为了留住时间，我急急涉向了沙漠。行走加德满都，让我幡然意识：时间、空气、自由，我们什么都不缺，只在那泰然的一瞬！

    泰然，是人生的一种态度，是一种胸襟，更是一种精神，一种境界。泰然，基于慈悲、智慧、宽恕、忏悔。泰然，是一种思想的文章，心的工夫。曾经，暴虐的印度阿育王，经残酷征战，大获全胜后，他反而悟到：真正的胜利，不是征服土地，而是征服人心，真正的胜利，不是战胜他人，而是战胜自己。这契合了佛陀的教敕！这也让我想到，佛教圣像之中，惟佛陀没有执掌什么象征的武器，因为，没有武器，就是最大最强最玄魅最威力的武器！而四大菩萨如：文殊骑青狮，普贤骑白象、观音执杨枝抱净瓶，地藏骑谛听，皆现其武器形象，从事用上说，就略逊于教主一筹！悟后的阿育王，把教主之法以分赠佛陀无量舍利的方式，传扬到周边之国，建塔供奉，传承万载，这也包括了在加都满都的浮图纳特塔。

    据说，喜玛拉雅山是地壳运动的结果，是版块挤压拱起的产物。尼泊尔，就在其山麓，为此，我在想像，当那一刻来临，金木水火土，地裂天崩，天地之间，只有啸叫、震颤、嘶吼、咆哮。由此，可以想见，爆发中诞生的尼泊尔，他明白与体会到了暴力与紧张的破坏性。为此，她崇尚平和。牛，可以自由着在街上徜徉，乌鸦，可以大摇大摆地到你碗里抢食，黄土路还是黄土路，泥土墙还是泥土墙。人活着，诵经、晒太阳、田间劳作。人死了，和着原木一把，丝不牵挂，烧成灰，淡淡然然，随着流水缓缓而去。

    有个故事，一位行者告诉我：在加德满都，有位印度小伙，得了绝症，准备来此往生，有天，他晕倒在一座寺院，有位到寺里的美丽女子救了他，送他到医院救治，想到他一人远在他方，无亲无故，女孩不忍他刚醒就离之而去，便又接着照顾他。日久生情，他们相爱了，小伙之病，也奇迹般好转。后来，女孩因为一场意外事故死亡，这印度小伙也不久便病重而离开了人世。虽然，他们还没有结婚，现在，被同葬于博卡拉的山麓，背靠喜玛拉雅山，面朝着印度洋。行者强调地告诉我，只有圣水圣山如斯的地方，才会有这么多纯净纯洁的宁静而又感人的故事。

    时光倾泄于指隙，满满的一杯姜茶已经被点滴着喝干，时已不早，也许，没有太多的时间，让我在一个地域游走，包括今之尼泊尔，以及他的加德满都。但无论我走到哪里，无论时间长短，我都将忠于那里的空气，那里的路，也包括路上的故事。只是，如今，我已渐趋老迈了。老年尚有冲天志，行者行不止，毕竟规律不饶人，只是渐不前。
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