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    十二处与十八界
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1180   时间:2021-7-22   录入:chengshangyun

     

    2021年7月22日  佛学研究网

        十二处

        内六根,外六尘。把色法开开,开成十种,心法合起来合成二种,这叫十二处。

        内六根,外六尘,怎么叫做处呢?它是生六识之处,六识从哪里生出来呢?就从内六根,外六尘,这十二处所生出来的,叫十二处。

        内六根,眼、耳、鼻、舌、身、意内,就是我们身体以内,把色法开成五个。眼,是眼睛;耳,是耳朵;鼻,是鼻子;舌,是舌头;身,是身体,这叫五根,属于色法。再加个心,就是意,古时候叫意,现在叫心。

        眼、耳、鼻、舌、身、意,五个色法,一个心法,这是内六根对着外六尘,外面有六个尘境,佛经上把它翻译成尘,尘者染污之义,它能染污真心,我们的真心怎么会染污呢?被色、声、香、味、触、法,这六个尘境给染污了,所以叫六尘。

        外面这六个尘境,六尘,叫六境。这六个尘境,眼睛所对的,叫色尘;耳朵所对的,叫声尘;鼻子所对的,叫香尘;舌头所对的,叫味尘;身体所对的,叫触尘,冷暖涩滑,都是身体觉触出来的。这个东西很冷、很热,不是眼睛看见,不是耳朵听见,你怎么知道它很冷、很热呢?这个东西很涩、很滑,都是身体觉触出来的,这叫触尘。意根所对的,叫法尘,就是一切诸法,都是我们的妄想心所对的境界,叫做外六尘:色、声、香、味、触、法。

        十八界

        界,各有个界限,十八个法,叫做内六根,外六尘,中间有六个识。这六个识,就是把五蕴的识蕴开开,开成六个识,眼睛,有眼识;耳朵,有耳识;鼻子,有鼻识;舌头,有舌识;身体,有身识;意,有意识。把一个识蕴,开成六个识,这六个识怎么生出来的呢?

        根尘相接生出来的。内六根,接触到外面的六尘,中间生出来这六个识,就是六个妄想心。还有第七识、第八识,暂时不讲,为什么不讲呢?讲的凡夫法,不但凡夫不了解第七识、第八识,连二乘圣人也不了解。阿罗汉、辟支佛修行用功,只知道六个识,不知道第七识、第八识。第七识、第八识,是菩萨才知道的,所以在凡夫法,只讲六个识。

        识属于心法,无形无相,怎么知道有心法呢?它有作用,一定有个本体,从体才起用,没有个体怎么起用?比方像电,你看见电了吗?我们看见电灯亮了,电光是电的作用,电的本体,我们看不见,但是一定有个电,没有电怎么放光?所以心有作用,就知道一定有个心法。比如我们眼睛,一定不是眼珠,是眼识看见的,怎么知道的呢?在佛经上讲,我们的眼珠,属于眼根,浮而不实,是染污之性,所以叫浮尘根,浮尘根眼珠不能看见,里面还有一个净色根,还是色法,它是清净色法。

        按现在的医学进步,那就是视神经,眼珠不能看见,它有视神经看见,医学家就研究到这里。在佛经上讲,它是个眼根,还是色法,叫净色根,净色根不能看见,里面还有识的作用,比方一个人睡着了,他的浮尘根、净色根都在,怎么不能够看见?识不起作用。这个人晕倒了,晕倒的时候,他的浮尘根、淨色根,他的视神经怎么不能够看见?识不起作用。所以一定有个看的东西,看的东西属于心法,就属于眼识。耳识、鼻识、舌识、身识、意识,都是这样讲。

        十八界,内六根,外六尘,根尘相接,中间才生出来六个识。根尘不相接时,六识不起作用,合到十二处。十二处把色法合成一个色蕴,把心法合成四个蕴:受、想、行、识,就是五蕴法。五蕴法再合起来,内里面一个心法,外面一个色法,就是色心二法。色心二法,心,是明了分别之义,只是它这个妄想心不明了分别,根本没有个色法。所以色心二法,再合起来,就是一个妄想心。

        妄想心,就是一切凡夫法的本体。释迦佛说八万四千法门,都是对治妄想心的。我们念阿弥陀佛,也是对治妄想心,念到一心不乱,妄想心不起分别,就生到西方极乐世界去了。

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