2021年7月10日  佛学研究网

    大家都知道，《心经》全称为《般若波罗蜜多心经》，是佛教的一部佛经。《心经》很短，不到300个字，却是佛教的一部重要经典，甚至可称为根本经典之一。为什么呢?因为《心经》虽然短，却涵盖了佛教的根本要义。

    《心经》言简意赅，可谓句句是精华。然而，我们要真正读懂《心经》，必须先理解其中的一句话。这句话是《心经》的核心所在，理解了这句话，整个《心经》的要义就自然会了然于心。

    《心经》中这句核心之语，就是“空不异色，色不异空;空即是色，色即是空”。“空不异色，色不异空;空即是色，色即是空”这句话极为著名，几乎人人皆知。但是能真正以佛法的精髓去理解这句话的人，却并不多。

    要解析这个著名的佛家名句，必须理解“色”与“空”的真义。佛家的“色”是指什么呢? 色就是指“色蕴”，是《心经》开篇所提到的“五蕴皆空”的五蕴之一(五蕴指色、受、想、行、识)。色蕴主要由眼识所产生，具体是指有形有相的物质，以及能产生“质碍”的物质，也即是指一切的物质现象。

    佛家将诸物归纳为地、水、火、风四大类型，我们常见的山河大地，以及人的身体，火的现象、气的现象，都属于色蕴的范畴。“空”指什么呢?就是指虚无、空无的状态。

    观自在菩萨深观到“空即是色”的实相，指出“色”与“空”是同样的存在，没有区别。如果能明白“色”与“空”为什么没有区别，也就懂得了《心经》，也就明白了整个佛教。

    佛家研究物质的高明之处，乃是从“缘起”的角度切入。什么是缘起现象呢?用现在的话说就是条件论。我们所看到的、看不到的一切物质现象，都是在其他条件的基础上而成的。譬如一张桌子，这张桌子不是完完全全独立存在的事物。桌子之所以是桌子，是经过人类的加工，用木料及其它材料组合而成的。再往下细分，木料是由树木得来的。木料由一颗种子长成大树，需要大地，需要阳光雨露以及其他无数条件的参与。

    因此，桌子及大树都不是独立的存在，组合它们的无数条件中有一个条件消失，它们就随之消失。对于这种现象，佛家称之为“自性空”。也即是说，凡是因条件生成的物质现象，其本质是没有自性的，用佛陀的话说就是“缘起性空”。

    “色蕴”因缘起而生，其性本空。“色蕴”属于物质现象，虚空也是一种高级物质，它们的本质共同点是“无自性”，故而色蕴与虚空无异。观自在菩萨所看到的“色即是空，空即是色”正是物质世界的实相。

    世界上唯一有自性的存在是什么呢?就是佛陀所说的“佛性”。通过修证，超越五蕴、超越虚空，才能回归佛性，这正是世界的源头所在。

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