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    "厌离心"与"逃避"区别很大 !
     
    [ 作者: 圣严法师   来自:网络   已阅:1391   时间:2021-4-14   录入:chengshangyun

     

    2021年4月14日  佛学研究网

        通常,初学佛的人,必须要有厌离心,才能够真正体会到修行佛法的重要和必要。

        要厌离什么呢?是对于来自心理、生理、人际关系、自然环境的种种矛盾、摩擦,而引起的许多烦恼、痛苦。

        如果能够转变,那么对这些现象的感受就不须厌离;无物可厌,也就无处可离了。

        所以,厌离是修习佛法的初步,就是知苦而求离苦的意思。

        一般人总认为厌离人间的人际关系、生活环境,就是否定了人的价值和意义。

        其实恰好相反,正因为要提升人的价值和意义才要暂时厌离。

        就像商人出外经商,是为了赚钱养活眷属,维持家计;孩子出外求学,是为了学到更多的知识和技能,以谋他日成家立业和自利利他。

        所以,佛法所讲的厌离是修行的初步过程,而不是终究的目的。

        逃避就不同了,逃避是不想负起应有的责任,不敢面对现实的生活,而抱著逃债,甚至于逃亡的心态远离他所处的环境,这种人就像处于逃亡状态的犯人一般,心里经常充满著恐惧、不自在、不安全,永远承受著无处容身的心理压力。

        这和修行正信的佛法以厌离烦恼的世间,安全不同。

        若能厌离烦恼,他就能逐渐地离开烦恼;多离一分烦恼,便多得一分解脱和自在。

        自在的程度愈深,烦恼也就愈轻,最后便得究竟解脱。

        如果已得解脱,当然也就没有厌离和不厌离的问题了。

        逃避是不能解决问题的。逃避是知苦却不敢面对苦,反而逃苦的意思;厌离是知苦、避苦因而学佛脱苦,乃是为了疏导问题。

        逃避既违背佛法所说的因果律,所以也不为佛法所许;厌离也不一定要离开人间,而是透过佛法的指导原则及其修行方式,提起对于世间现象的彻底认识。

        《中观论颂》云:“因缘所生法,我说即是空。”首先是厌离世间,结果既已知道诸法空幻,也就不起烦恼和执著,也就不需要厌离。

        不过,仅仅通过知识的认同未必能够离苦,所以要暂时离开世俗的环境,专门修持佛法的戒、定、慧三学,就比较容易达成离苦的目的了。

        因此,上上根器的人,一旦接触佛法就能顿悟,悟后或以出家身,或仍以在家身于人间行化;一般根器的人,则以离俗出家最易得力。

        不过,出家是大丈夫事,并不是世间多数人可以做到的。

        因为第一、一般人不知厌离;第二、许多人虽知厌离却无法厌离。

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