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    随顺佛的教敕、随顺佛的心,随顺佛的愿
     
    [ 作者: 大安法师   来自:网络   已阅:1198   时间:2021-3-29   录入:wangwencui


    2021年3月29日    佛学研究网

        深信就是一心唯信佛语。就是虽然在我们凡夫层面对这个净土法门事理、因果、性相,我们还不了解,因为这是佛的果地上的境界。

        但是,是释迦牟尼佛跟我们宣说的,他是证到法界的真理的,他是现量亲证极乐世界的存在的,他跟我们和盘托出的。所以我们从仰信释迦牟尼佛的法语开始,依教奉行。

        依教奉行就是听话,佛让我们舍的我们就舍,佛要我们厌离娑婆,我们就厌离娑婆,佛要我们行的我们就行,佛要我们行的就是要我们信愿称名。

        我们不能有自我的执著,佛教我们求生净土,你还说我要在这个世间生生世世行菩萨道,我要在这个世间建造人间净土,你就不往生,就有点问题了。佛要我们去的地方,我们就去,佛要我们去的就是去西方极乐世界。实际上释迦牟尼佛自己也有净土,但是他劝一切众生都到阿弥陀佛的净土去。

        释迦牟尼佛让我们舍杂修、自力,我们就舍,要我们一心皈命阿弥陀佛,我们就这样去做。这叫随顺佛的教敕,是随顺佛的心,是随顺佛的愿。你能做这种三种随顺,你才称得为真佛弟子、第一弟子。这叫听话,听招呼。

        不能说我理解了才执行,不理解我就不执行。不理解的东西太多了,要知道我们是业力凡夫,我们的见思惑都没有断,我们一点智慧都没有,我们还能够执著自己的知见吗?把自己的知见完全放下,听佛的,现成享用。

        净土法门是释迦牟尼佛宣说的,是阿弥陀佛建立的,也是代表十方三世一切诸佛的悲心切愿的一个结晶,是阿伽陀药,现成的中成药,一吃就起死回生。不需要我们去采药,去炮制,去弄清它的药性,我们没有这种能力,也没有这种时间。

        就好像要渡这个河,有个现成的船,你就坐在船上去,船就过去了。你非得执著这个船我不坐,我一定要自己造条船。我自己去种树,这个树等它长大了,再把它砍伐下来,我再给它制一条船,等我这个船制好了,我才渡过去。那就是愚痴了,不是真佛弟子了。深信就是一心唯信佛语。就是虽然在我们凡夫层面对这个净土法门事理、因果、性相,我们还不了解,因为这是佛的果地上的境界。

        但是,是释迦牟尼佛跟我们宣说的,他是证到法界的真理的,他是现量亲证极乐世界的存在的,他跟我们和盘托出的。所以我们从仰信释迦牟尼佛的法语开始,依教奉行。

        依教奉行就是听话,佛让我们舍的我们就舍,佛要我们厌离娑婆,我们就厌离娑婆,佛要我们行的我们就行,佛要我们行的就是要我们信愿称名。

        我们不能有自我的执著,佛教我们求生净土,你还说我要在这个世间生生世世行菩萨道,我要在这个世间建造人间净土,你就不往生,就有点问题了。佛要我们去的地方,我们就去,佛要我们去的就是去西方极乐世界。实际上释迦牟尼佛自己也有净土,但是他劝一切众生都到阿弥陀佛的净土去。

        释迦牟尼佛让我们舍杂修、自力,我们就舍,要我们一心皈命阿弥陀佛,我们就这样去做。这叫随顺佛的教敕,是随顺佛的心,是随顺佛的愿。你能做这种三种随顺,你才称得为真佛弟子、第一弟子。这叫听话,听招呼。

        不能说我理解了才执行,不理解我就不执行。不理解的东西太多了,要知道我们是业力凡夫,我们的见思惑都没有断,我们一点智慧都没有,我们还能够执著自己的知见吗?把自己的知见完全放下,听佛的,现成享用。

        净土法门是释迦牟尼佛宣说的,是阿弥陀佛建立的,也是代表十方三世一切诸佛的悲心切愿的一个结晶,是阿伽陀药,现成的中成药,一吃就起死回生。不需要我们去采药,去炮制,去弄清它的药性,我们没有这种能力,也没有这种时间。

        就好像要渡这个河,有个现成的船,你就坐在船上去,船就过去了。你非得执著这个船我不坐,我一定要自己造条船。我自己去种树,这个树等它长大了,再把它砍伐下来,我再给它制一条船,等我这个船制好了,我才渡过去。那就是愚痴了,不是真佛弟子了。
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