2021年3月28日 佛学研究网
《圆觉经》云：若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
意思是：所有世界当中，一切不同种类习性的众生，包括卵生，胎生，湿生，化生等等；都是因为淫欲心和淫欲行为，才有了投胎转世，并形成了身体和性命。应当知道，所谓的生死轮回，以爱为根本。又因为有种种数不清的欲望，它们助长了爱的习性；因此能够让生死轮回相续不断。
何为“卵生、胎生、湿生、化生”？
一胎生，如人类在母胎成体而后出生者。
二卵生，如鸟在卵壳成体而后出生者。
三湿生，如虫依湿而受形者。
四化生，无所依托唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初众生等都是。
情、想、合、离四生都是因为淫欲而为受性禀命，更相变易，都在轮回之中，所以说轮回之事，以贪爱为根本，让生死轮回相续不断。
《圆觉经》接着讲：
欲因爱生，命因欲有，
众生爱命，还依欲本，
爱欲为因，爱命为果，
由于欲境，起诸违顺，
境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。
大意是：欲望由爱而产生，生命因欲望而有。众生之所以贪生怕死，格外爱恋生命，还是因为种种欲望的缘故。以贪爱种种欲望为因，就有了爱恋生命的果。由于实现欲望的过程当中，会产生各种不同的情况，当欲望无法满足的时候，就会产生憎恨和嫉妒等行为，造下种种罪业。因此，就会投生于地狱和饿鬼道中，受无穷的苦报。
行欲时，男以女为对境，女以男为对境。若是相合爱心的顺境，则恣情纵意，著乐无厌，必至为恶，姑置不论；若对境违背爱心，便生热恼憎嫉。由憎嫉故生嗔恨，杀害逼恼，打骂凌辱等，造种种业，极重则堕地狱，受诸苦报。次堕饿鬼，饥火交然，五百生不闻浆水之名，千万劫常受饥虚之苦。次堕畜牲，也称为旁生，也就是动物畜生类，愚痴成性，合称为三恶道。
注：佛教把生命形态分为六道，是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道，六道是欲界众生的栖居地，如果不能证悟成佛，就只能在这六道中轮回。六道的前三道称为三善趣，后三道称为三恶趣。
生死轮回的源头
我们要想了生脱死，就必须要明白生死是怎么来的。
如果要截断这个生死之流，就必须先知道这个生死的源头在哪里……
然后才好“阻塞其源、截断其流...”如此方能逍遥于生死之外……
芸芸众生在六道中没完没了的轮回...究竟是怎么转起来的呢？
佛就告诉我们：“三界唯心，万法唯识。”
就这么简单几个字，却蕴含着我们这个身心世界的起源……
一切众生的真心本性，其实全都本具佛性，也叫做如来藏性……
这是个无形无相却又灵灵明明的万能之体；
它是妙体本明、本有无相之真如；
它是不生不灭、不垢不净、不来不去；
它是没有迷跟悟，也不分凡跟圣……
那么它是怎么迷的？怎么成凡的？
《楞严经》说：
性觉必明，妄为明觉。
迷妄有虚空，依空立世界。
想澄成国土，知觉乃众生……
就好像正常人喝醉酒似的，迷失了自性本具的圆明自性...将妙明真空认作顽空，顽空之中，一念无明妄动（参看十二因缘）结成四大假合之虚妄色身……
因为有了这个四大假合的色身，本有的无相智光转为妄心知见，然后认妄为真……
妄见的时间久了，就执着这个色身就是我，执着所依托的物质世界也是真实的……
真心自性原本是无相无量无边的，如今却因为无明被物质世界禁锢了起来，还以为些肉团就是自己的身跟心，于是就成五蕴凡夫众生了……
由此可见，我们这个身心世界就是起自于一念无明妄动……
于是乎迷失本性、认物为己、追逐物境、执着不舍、造业受报……
将种种知觉好恶输入阿赖耶识成为轮转的程序……
迷而不觉、轮回不息……
所以，经云：
心生则种种法生，
法生则种种心生……
种子起现行，现行复熏种子。
由因成果，果复感因，
因因果果，果果因因，
周而复始，循环不已……
就因为这，众生从本无生死的状态中，枉受生死轮回之苦，停息不下来了……
要想停下来，并从轮回中脱离出去，就要重新找回那个迷失的真心自性……
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