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    神会思想研究:兼论圭峰宗密对荷泽宗的记述与判摄
     
    [ 作者: 许民宪   来自:硕博文库   已阅:10753   时间:2006-10-11   录入:caosanshang


    【资料形态】硕博文库|中国台湾
    【文献属性】[台湾]国立政治大学,哲学学系  2001年度,硕士学位论文
    【出版年代】2003年
    【文章标题】神会思想研究:兼论圭峰宗密对荷泽宗的记述与判摄
    【文章作者】许民宪
    【指导教师】林镇国
    【文章页数】111页


    【中文关键词】神会| 禅宗| 宗密 |荷泽宗 | 顿悟|定慧体用| 佛性 | 无念


    【中文摘要】各章大要:
        第一章 《绪论》 说明写作动机、本文主旨以及现代研究成果。
        第二章 《神会的生平与相关著述》,本章主要是详述神会一生第三章 《神会的思想》,本章旨在对神会的思想内涵作一详细的整理与归纳评析。主要以有关神会的敦煌文献(如《坛语》、《是非论》等)为基础,而以其它有关神会的历史文献(如《塔铭》等)之记载为辅。第三章第一节 “诸思想概念的整理”,就相关文献的内容作一整理归纳,将文献中所呈现的主要思想概念作一条列式的记述。其次,第三章第二节 “神会思想的意涵”,则尝试将众多的思想概念加以整合分析,有系统地将神会的教说展示出来。
        第四章 《神会与宗密》,本章旨在透过宗密之《禅源诸诠集都序》、《中华传心地禅门师资承袭图》等著述阐明宗密对于荷泽宗的记述与判摄,并以此为基础比较神会与宗密的异同。第四章第一节 “宗密对于荷泽宗的传承与领受”,说明宗密的简传、宗密所确立的师资承袭与宗密传法世系的争议。其次,第四章第二节 “宗密对于荷泽宗的记述与判摄”,则以《禅源诸诠集都序》、《中华传心地禅门师资承袭图》为主要基础,说明宗密对于荷泽宗思想的论述与判摄。最后,第四章第三节 “神会与宗密之比较”,则论述比较神会的思想与宗密所述的荷泽宗思想的异同
        第五章 《结论》 总结本文主要的论点并说明本文的特色与限制。的行迹与相关著述的概况,旨在将神会的历史背景脉络清楚的呈现出来。第二章第一节 “神会生平与行迹”,首先说明神会生卒年代的考订问题,其次说明神会的师承,最后则是说明神会的生平大要。第二章第二节 “神会的相关著作”,说明《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》、《菩提达摩南宗定是非论》与《南阳和尚问答杂征义》的概况、内容与相关问题。

    【论文目次】

    第一章 绪论     1
    第二章 神会的生平与相关著述   17
    第一节 神会的生平与行迹 17
    一.神会生卒年代的考订问题   18
    二.神会的师承  23
    三.神会的生平大要   25
    第二节 神会的相关著作   28
    一.《南阳和上顿教解脱直了性坛语》 29
    二.《菩提达摩南宗定是非论》 31
    三.《南阳和尚问答杂征义》  32
    第三章 神会的思想    35
    第一节 诸思想概念的整理   35
    一.知   36
    二.见  38
    三.戒定慧  43
    四.佛性   47
    五.无念   53
    六.不作意  59
    七.顿悟  62
    第二节 神会思想的意涵  67
    一.以 “见”为中心的思想  67
    二.强调定慧体用之脉络   70
    三.立无念为宗     74
    四.顿悟渐修  78
    第四章 神会与宗密  83
    第一节 宗密对于荷泽宗的传承与领受 84
    一.宗密于《承袭图》中所确立的师资承袭 84
    二.宗密传法世系之争议   87
    第二节 宗密对于荷泽宗的记述与判摄 90
    一.《承袭图》中对于荷泽宗思想之记述 90
    二.《都序》中对于荷泽宗思想之判摄    94
    三.荷泽宗的思想    95
    第三节 神会与宗密之比较  102
    第五章 结论  109
    参考书目

    【参考文献

    一.原典类

    Ⅰ、神会部分:
    1《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》
    ①(铃木大拙录校)北京图书馆本(北寒八一),《禅思想史研究》第三,东京都:岩波书店,1968,页308∼315。
    ②(胡适录校)法国巴黎国立图书馆本(伯希和 P 2045),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页225∼252。
    ③(邓文宽、荣新江录校)敦煌县博物馆本(敦博七七),《敦博本禅籍录校》,江苏古籍出版社,1998,页109∼183。
    2《菩提达摩南宗定是非论》
    ①(胡适录校)法国巴黎国立图书馆本
    A、伯希和 P 3047,《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页159∼167。
    B、伯希和 P 3488,《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页175∼186。
    C、伯希和 P 2045,《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页275∼318。
    ②(邓文宽、荣新江录校)敦煌县博物馆本(敦博七七),《敦博本禅籍录校》,江苏古籍出版社,1998,页5∼106。
    3《南阳和尚问答杂征义》(或称《神会语录》、《神会录》)
    ①(胡适录校)英国伦敦大英博馆本(斯坦因 S6557),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页426∼452。
    ②(胡适录校)法国巴黎国立图书馆本(伯希和 P 3047),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页97∼152。
    ③(铃木大拙录校)石井光雄收藏本,《禅思想史研究》第三,东京都:岩波书店,1968,页236∼288。
    4《顿悟无生般若颂》
    ①(胡适录校)英国伦敦大英博物馆本(斯坦因 S 468),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页193∼195。
    ②(胡适校录)英国伦敦大英博物馆本(斯坦因 S 296),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页396∼399。
    5五更转与五言律诗一首
    ①五更转
    A、(胡适录校)《荷泽寺神会和尚五更转》,英国伦敦大英博物馆本(斯坦因 S 6103残卷、斯坦因 S 2679残卷),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页460∼462。
    B、《南宗定邪正五更转》
    a、(邓文宽、荣新江录校)敦煌县博物馆本(敦博七七),《敦博本禅籍录校》,江苏古籍出版社,1998,页189∼196。
    b、(胡适录校)法国巴黎国立图书馆本(伯希和 P 2045),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页470∼471。
    c、(胡适录校)北京图书馆本(北咸十八、北露六),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页473∼475。
    C、(胡适录校)《大乘五更转》,英国伦敦大英博物馆本(斯坦因 S 4634),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页468∼469。
    D、(胡适录校)英国伦敦大英博物馆本(斯坦因 S 6083残卷),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页463∼464。
    E、(胡适录校)英国伦敦大英博物馆本(斯坦因 S 6923本),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页465∼467。
    ②五言律诗
    a、(邓文宽、荣新江录校)敦煌县博物馆本(敦博七七),,《敦博本禅籍录校》,江苏古籍出版社,1998,页196。
    b、(胡适录校)法国巴黎国立图书馆本(伯希和 P 2045),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页475∼476。
    c、(胡适载录)北京图书馆本(北露六),《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982,页475∼476。
    6《荷泽大师显宗记》,宋道原编《景德传灯录》卷三十,大正藏卷五十一。
    7《洛京荷泽神会大师语》,宋道原编《景德传灯录》卷二十八,大正藏卷五十一。
    8《西京荷泽寺神会禅师传》,宋道原编《景德传灯录》卷五,大正藏卷五十一。
    9《唐洛京荷泽寺神会传》,宋赞宁《宋高僧传》卷八,大正藏卷五十。
    10《荷泽和尚传》,南唐招庆寺静、筠二禅德编《祖堂集》卷三。
    11《唐神会传》,元昙噩编《新修科分六学僧传》卷四,续藏经第二编‧乙第六套第三册。
    12其它神会参见慧能之记载:
    ①《坛经》
    A、敦煌本:唐‧法海集《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,大正藏卷四十八。
    B、宗宝本:元‧宗宝编《六祖大师法宝坛经》,大正藏卷四十八。
    C、兴盛寺本:宋‧惠昕编《六祖坛经》,《慧能研究》,东京都:大修馆书店,1978。
    ②《曹溪大师别传》,续藏经卷146。
    ③宋‧道原编《景德传灯录》卷二十八,大正藏卷五十一。
    Ⅱ、宗密部分
    1唐‧宗密,《禅源诸诠集都序》,大正藏卷四十八。
    2唐‧宗密《中华传心地禅门师资承袭图》,续藏经卷110。
    3唐‧宗密《圆觉经大疏钞》,续藏经卷14、15。
    4唐‧宗密《原人论》,大正藏卷四十五。

    二.中文书目

    Ⅰ、书籍部分:

    1 印顺,《中国禅宗史─从印度禅到中华禅》,新竹:正闻出版社,1998。
    2 阿部肇一着,关世谦译,《中国禅宗史─南宗禅成立以后的政治社会史的考证》,台北:东大出版社,1988。
    3 忽滑谷快天着,朱谦之译,《中国禅学思想史》,上海:上海古籍出版社,1994。
    4 洪修平,《中国禅学思想史》,台北:文津出版社,1994。
    5 柳田圣山着,吴汝钧译,《中国禅思想史》,台北:台湾商务印书馆,1995二版。
    6 杜继文、魏道儒,《中国禅宗通史》,南京:江苏古籍出版社,1993。
    7 潘桂明,《中国禅宗思想历程》,北京:今日中国出版社,1992。
    8 何国铨,《中国禅学思想研究》,台北:文津出版社,1987。
    9 黄忏华,《中国佛教史》,台北:新文丰,1990。
    10鎌田茂雄着,关世谦译,《中国佛教史》,台北:新文丰,1982。
    11鎌田茂雄着,关世谦译,《中国佛教通史》,高雄:佛光出版社,1985。
    12印顺,《如来藏之研究》,新竹:正闻出版社,1989。
    13印顺,《空之探究》,新竹:正闻出版社,1989。
    14杨曾文,《神会和尚禅话录》,北京:中华书局,1996。
    15胡适,《神会和尚遗集》,台北:胡适纪念馆,1982。
    16柳田圣山,《胡适禅学案》,京都:中文出版社,1975。
    17冉云华,《宗密》,台北:东大,1988。
    18黄连忠,《宗密的禅学思想》,台北:新文丰,1995。
    19杨惠南,《惠能》,台北:东大,1993。
    20杨惠南,《禅史与禅思》,台北:东大,1995。
    21牟宗三,《佛性与般若》下册,台北,台湾学生书局,1997。
    22吴汝钧,《中国佛学的现代诠释》,台北:文津,1995。
    23刘坚、蒋绍愚编,《近代汉语语法数据汇编‧唐五代卷》北京:商务印书馆,1990。
    24邓文宽、荣新江,《敦博本禅集录校》,江苏古籍出版社,1998。
    25葛兆光,《中国禅思想史》,北京:北京大学出版社,1995。

    Ⅱ、期刊论文部分

    1 杨曾文,《中日的敦煌禅籍研究和敦博本《坛经》、《南宗定是非论》等文献的学术价值》,《中国敦煌学百年文库》宗教卷,1999,页185~190。
    2 杨曾文,《关于《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》的补充说明》,《中国社会科学院研究生院学报》,第4辑,1995,页37~43。
    3 林子青,《神会》,《中国佛教》第二辑,1982。
    4 郭翠兰,《神会 “顿悟思想”与 “顿悟法门”之探究》,《谛观》第81期,1995,页163~186。
    5 唐亦男,《神会在禅宗史上地位之批判与认定─ “别子为宗”》,《鹅湖》15:12(第180期),页1~13。
    6 智铭,《神会和尚的无往学与无念学》,《内明》第126期,页17~19。
    7 蔡惠明,《神会的佛学思想》,《内明》第260期,页38~42。
    8 蔡惠明,《荷泽神会的禅学思想》,《十方》,卷16:7,页17~19。
    9 蔡惠明,《六祖以后的禅宗》,《内明》,198802。
    10蔡惠明,《胡适的禅宗研究》,《内明》,198806。
    11楼宇烈,《神会的顿悟说》,《禅学研究》第二辑,页17~29。
    12温玉成,《记新出土的荷泽大师神会塔铭》,《世界宗教研究》,19842,页78~79。
    13乐九波,《论神会的佛学思想》,《世界宗教研究》,19883,页65~76。
    14常德,《略论 “知”之一字是众妙之门》,《香港佛教》第317期,198610。
    15吴汝钧,《神会禅的概念与实践》,《中国文化月刊》,第187期,页19~37。
    16邢东风,《神会禅学的知与般若的意义》,《1992年佛学研究论文集─中国历史上的佛教问题》,1992,页559~583。
    17潘桂明,《谈神会在禅宗上的地位》,《南京大学学报》,19894。
    18张晶,《弘扬南宗禅的神会大师》,《文史知识》,1994:12,页66~70。
    19孔令信,《北地照南阳─神会大师》,《人生》第169期,页39~47。
    20吴其昱,《荷泽神会传研究》,《中央研究院历史语言研究所集刊》卷59:4,页899~912。
    21何国铨,《曹溪与荷泽禅学之比较研究》,《中华文化复兴月刊》,20:7,19877。
    22冉云华,《《禅源诸诠集都序》最早印本的发现和证实》,《东方杂志》,8:2,1974,页37~40。
    23冉云华,《宗密思想的主要观点》,《佛光学报》第3期,197808。
    24冉云华,《宗密传法世系的再检讨》,《中华佛学学报》第1期,1987,页43~57。
    25冉云华,《《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考》,《中华佛学学报》第7期,1994,页97~120。
    26冉云华《敦煌本《禅源诸诠集都序》对中国思想史的贡献》,《中国敦煌学百年文库》宗教卷,1999,页227~234。
    27冉云华,《论唐代禅宗的见性思想》,《佛教思想的传承与发展:印顺导师九秩华诞祝寿文集》,1995,页367~392。
    28张春波,《宗密》,《中国古代著名哲学家评传》续编3,19829。
    29黄忏华,《宗密》,《中国佛教》第二辑,19828。
    30蔡惠明,《宗密大师的 “禅教一致论”》,《内明》第209期,198908,页24~26。
    31成一,《宗密大师的禅教合一说》,《海潮音》,62:12,198112,页5~8。
    32杨政河,《宗密大师学风研究》,《华冈佛学学报》第6期,198307,页227~276。
    33董群,《宗密以教融禅的禅教合一说评析》,《禅学研究》第3辑,199811,页201~208。
    34董群,《禅宗顿渐之统一‥圭峰宗密的一个观点》,《安徽大学学报》,1996:1,页7~11。
    35裴勇,《宗密判宗说研究》,《中国宗教与哲学国际论坛》第2期,1997,页159~176。
    36周群,《宗密禅教合一思想论析》,《南京师大学报》,19914。
    37杨曾文,《唐代宗密及其禅教会通论》,《中华佛学学报》第12期,199907,页219~235。
    38智铭,《谈宗密对南北二宗的调和论》,《内明》第119期,1982,页15~17。
    39孙富支,《读宗密〈禅源诸铨集都序〉》,《中国佛教》,35:9,1991,页2~7。
    40陈士强,《《禅源诸诠集都序》中的禅教观》,《内明》第251期,199302。
    41方立天,《灵知心体说》,《禅学研究》第2辑,1994,页41~52。
    42宗玉溦,《南北禅宗的融合》,《谛观》第66期,1991,页179~199。
    43陈永革,《南宗禅学的般若观:内容与特征》,《禅学研究》第3辑,1998,页215~224。
    44杨惠南,《南禅 “顿悟”说的理论基础─以 “众生本来是佛”为中心》,《内明》第153期,198412。
    45湛如,《唐代帝王与佛教关系综论》,《内明》第250期,199301。
    46彭楚珩,《关于神会和尚生卒年代的改定》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页75~80。
    47钱穆,《神会与坛经》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页81~108。
    48印顺,《神会与坛经─评胡适禅宗史的一个重要问题》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页109~141。
    49钱穆,《读六祖坛经》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页155~163。
    50杨鸿飞,《关于六祖坛经》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页195~204。
    51钱穆,《略述有关六祖坛经之真伪问题》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页205~213。
    52杨鸿飞,《 “坛经之真伪问题”读后》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页215~224。
    53钱穆,《再论关于坛经真伪问题》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页225~233。
    54杨鸿飞,《 “再论坛经问题”读后》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页235~244。
    55澹思,《惠能与坛经》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页245~251。
    56蔡念生,《谈六祖坛经真伪问题》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页253~260。
    57罗香林,《坛经之笔受者问题》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第1册《六祖坛经研究论集(禅学专集之一)》,1977,页269~275。
    58牟宗三,《如来禅与祖师禅》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第52册《禅宗思想与历史(禅学专集之六)》,1978,页77∼112。
    59胡适,《神会的〈显宗记〉及语录》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第52册《禅宗思想与历史(禅学专集之六)》,1978,页139~142。
    60李世杰,《宗密思想的特质》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第32册《华严学概论(华岩学专集之一)》,1978,页359~372。
    61幻生,《宗密教禅一致思想之形成》,收于张曼涛主编 现代佛教学术丛刊第32册《华严学概论(华岩学专集之一)》,1978,页305~358。
    62.胡顺萍,《宗密教禅一致思想之形成与影响》,辅仁大学中国文学系研究所博士论文,1996。
    63.赵明淑,《宗密思想初探》,辅仁大学哲学研究所硕士论文,1994。
    64.黄连忠,《宗密禅教一致与和会儒道思想之研究》,淡江大学中国文学研究所硕士论文,1994。
    65.洪志明,《宗密及其原人论研究》,高师大国文研究所硕士论文,1987。

    三.日文书目

    Ⅰ、书籍部分

    1 宇井 伯寿,《禅宗史研究》,东京都:岩波书店,1935。
    2 关口 真大,《禅宗思想史》,东京都:山喜房佛书林,1966。
    3 山崎 宏,《隋唐佛教史的研究》,京都:法藏馆,1967。
    4 道端 良秀,《唐代佛教史的研究》,京都:法藏馆,1986。
    5 鎌田 茂雄,《宗密教学的思想史的研究》,东京都:东京大学出版会,1975。
    6 鎌田 茂雄,《中国华严思想史的研究》,东京都:东京大学出版会,1965。
    7 鎌田 茂雄,《禅源诸诠集都序》,东京都:筑摩书房,1971。
    8 吉津 宜英,《华严禅的思想史的研究》,东京都:大东,1985。
    9 上山 大峻,《敦煌佛教的研究》,京都:法藏馆,1990。
    10阿部 肇一,《中国禅宗史的研究 》东京都:研文出版(山本书店出版部),1986。
    11柳田 圣山,《初期禅宗史书的研究》京都:法藏馆,1967。
    12铃木 大拙,《禅思想史研究第一:盘珪禅》,东京都:岩波书店,1968。
    13铃木 大拙,《禅思想史研究第三》,东京都:岩波书店,1968。
    14松元 史朗,《禅思想的批判的研究》,东京都:大藏,1994。
    15日本驹泽大学禅宗史研究会编,《慧能研究》,东京都:大修馆书店,1978。

    Ⅱ、期刊论文部分

    2 尾崎 正善,《关于神会语录的一个考察》,《驹泽大学佛教学部论集》21,1990,页357∼370。
    3 铃木 哲雄,《通过〈神会语录〉引用经论看荷泽的思想》,《印度学佛教学研究》39:1, 1990,页99∼104。
    4 伊吹 敦,《敦煌本〈坛经〉的形成》,《印度学佛教学研究》,44:1,1995。
    5 伊吹 敦,《围绕〈金刚经解义〉的成立》,《印度学佛教学研究》45:1,1997。
    7 横川 显正,《荷泽神会的无念禅》,《大谷学报》12:2, 1931,页172~177。8 河合 泰弘,《《北宗五方便》与神会》,《宗学研究》35, 1993。
    9 柳田 圣山,《荷泽神会与南阳惠忠》,《印度学佛教学研究》38:1,1989,页247~254。
    10 竹内 弘道,《神会与宗密》,《印度学佛教学研究》34:2,1986,页 481~485。
    11 杨 鸿飞,《神会南禅革命的二背景》,《印度学佛教学研究》27:1,1978,pp 285~287。
    12 松田 文雄,《关于神会的法统说 特别是三祖显彰问题》,《印度学佛教学研究》6:2, 1958,页221~224。
    13 金原 东英,《荷泽神会与引用经典(一)》,《印度学佛教学研究》20:2,1972,页146~147。
    14 铃木 哲雄,《荷泽神会对〈坛经 〉见性的展开》,《印度学佛教学研究》 17:1,1968,页302~304。
    15 铃木 哲雄,《荷泽神会的见的思想》,《印度学佛教学研究》16:1,1967,页132~133。
    16 长嶋 孝行,《〈神会语录〉的手本》,《印度学佛教学研究》,26:2, 1978,页323~325。
    17 长嶋 孝行,《惠能传的发想的一考察》,《印度学佛教学研究》39:1,1990。
    18 长嶋 孝行,《惠能传的发想的一考察(二)》,《印度学佛教学研究》41:1,1992。
    19 长嶋 孝行,《关于〈顿悟要门〉与〈六祖坛经〉的关系》,《印度学佛教学研究》28:1,1979,页359∼361。
    20 木村 静雄,《禅宗初期的修道论》,《禅学研究》50,1960。
    21 近藤 章正,《《六祖坛经》的一考察》,《印度学佛教学研究》48:1,1999。
    22 柳田 圣山,《牛头禅的思想》,《印度学佛教学研究》16:1,1967。
    23 小川 隆,《关于敦煌本〈六祖坛经〉中的般若》,《印度学佛教学研究》35:2,1987,页140~142。
    24 柳田 圣山,《马祖禅的诸问题》,《印度学佛教学研究》17:1,1968。
    25 田中 良昭,《初期禅宗中的绝观无心无念的系谱》,平井俊荣博士古稀记念论集《三论教学与佛教诸思想》1,2000。
    26 柳田 圣山,《意与言语录的历史》,《松冈文库研究年报》3,1989。
    27 楼 宇烈,《敦煌本〈坛经〉、〈曹溪大师传〉及初期禅宗思想》,《松ヶ冈文库研究年报》2,1988。
    28 袴谷 宪昭,《松元史朗着〈禅思想的批判的研究〉》,《驹泽短期大学佛教论集》1,1995。
    29 柳田 圣山,《无住与宗密    围绕顿悟思想的形成 》,《花园大学研究纪要》1,1970。
    30 长嶋 孝行,《惠能与坛经以后的禅宗(二) 根据〈禅源诸诠集都序〉考察》,《印度学佛教学研究》20:1,1971。
    31 高雄 义坚,《再次关于禅的南北两宗》,《龙谷学报》306,1933。
    32 铃木 大拙,《作为禅宗初祖的达摩的禅法 楞伽系与般若系的对抗》,《日华佛教研究会年报》1,1936。
    33 石井 修道,《关于顿悟渐修  以〈裴休拾遗问〉为中心》,《印度学佛教学研究》29:2,1981。
    34 小林 圆照,《关于圭峰宗密的 “知”的思想》,《禅学研究》49,1959。
    35 柴山 全庆,《关于“临济正宗”》,《禅学研究》43,1952。
    36 松元 文三郎,《六祖坛经的书志学的研究(下)》,《禅学研究》18,1932。
    37 安藤 义鉴,《关于宗密禅师的禅教一致论 (一)》,《禅学研究》11,1929。
    38 安藤 义鉴,《关于宗密禅师的禅教一致论 (二)》,《禅学研究》12, 1930。
    39 石井 修道,《中国唐宋代的禅宗史的研究状况与问题点》,《驹泽大学佛教学部论集》20,1989。
    40 长嶋 孝行,《惠能传的发想的一考察》,《印度学佛教学研究》39:1,1990。
    41 竹内 弘道,《关于〈南宗定是非论〉的成立》,《印度学佛教学研究》29:2,1981。
    42 石井 修道,《关于洪州宗真福寺文库所藏的《裴休拾遗问》与《六祖坛经》的绍介》,《印度学佛教学研究》28:1,1979。
    43 岩城 英规,《明清代的《金刚经》解释  “应无所住而生其心”解释的变迁》,《印度学佛教学研究》48:1,1999。
    44 原田 弘道,《六祖坛经与荷泽宗》,《印度学佛教学研究》14:1,1965,页144~145。
    45 中川 孝,《吉州青原山行思禅师及其思想》,《印度学佛教学研究》12:2,1964,页215~218。
    46 关口 真大,《 “南宗”与南宗禅》,《印度学佛教学研究》10:2,1962。
    47 增永 灵凤,《大乘无生方便门的研究》,《印度学佛教学研究》3:2,1955。
    48 古田 绍钦,《圭峰宗密的研究》,《支那佛教史学》,2-2,1938。
    49 山崎 宏,《关于圭峰宗密》,《印度学佛教学研究》,15:2,1967。
    50 柳田 圣山,《围绕无住与宗密 顿悟思想的形成》,《花园大学研究纪要0》1,1970。
    51 荒木 见悟,《宗密的绝对知论  关于知之一字众妙之门》,《南都佛教》3,1962。
    52 小林 圆照,《关于圭峰宗密的 “知”的思想》,《禅学研究》49,1959。
    53 山崎 宏,《荷泽禅师考》,《东洋史学论集》卷二,1954。
    54 铃木 哲雄,《荷泽神会论》,《佛教史学》14:4。
    56 松元 文三郎,《六祖坛经的书志学的研究(下)》,《禅学研究》18,1932。
    57 伊吹 敦,《从关于〈大乘五方便〉的诸本文献的变迁看北宗思想的展开》,《南都佛教》65,1991。
    58 石桥 真诫,《华严教判论与如来藏缘起思想》,《南都佛教》73,1996。59 石桥 真诫,《华严教判的问题点》,《印度学佛教学研究》30:2,1982。
    60 石井 修道,《大英图书馆所藏的五山版《禅源诸诠集都序》》,《印度学佛教学研究》44:2,1996。
    61 石井 修道╱小川 隆,《〈禅源诸诠集都序〉的译注研究(一)》,《驹泽大学佛教学部纪要》52,1994。
    62 石井 修道╱小川 隆,《〈禅源诸诠集都序〉的译注研究(二)》,《驹泽大学佛教学部纪要》53,1995。
    63 石井 修道╱小川 隆,《〈禅源诸诠集都序〉的译注研究(三)》,《驹泽大学佛教学部纪要》54,1996。
    64 石井 修道/小川 隆,《〈禅源诸诠集都序〉的译注研究(四)》,《驹泽大学佛教学部论集》27,1997。
    65 石井 修道/小川 隆,《〈禅源诸诠集都序〉的译注研究(五)》,《驹泽大学佛教学部研究纪要》55,1997。
    66 小川 隆/石井 修道,《〈禅源诸诠集都序〉的译注研究(六)》,《驹泽大学佛教学部论集》28,1997。
    67 鎌田 茂雄,《关于万历四年刊《禅源诸诠集都序》》,《东洋文化研究所纪要》58,1972。

    Ⅲ、英文书目

    1 John RMcRae,The Northern School and the Formation of Early Ch`an Buddhism,Honolulu:University of Hawaii Press,1986。
    2 Heinrich Dumoulin(Translated by James WHeisig and Paul Knitter),Zen Buddhism:A History Volume1 India and China,New York:Macmillan Publishing Company,1988。
    3 Heinrich Dumoulin(translated from the German with additional notes and appendices by Ruth Fuller Sasaki),The Development of Chinese Zen after the Sixth Patriarch in the Light of Mumonkan,Taipei : SMC Publishing,1990。
    4 Peter NGregory,Inquiry into the Origin of Humanity:An Annotated Translation of Tsung-mi’s Yuan Jen Lun with a Modern Commentary,Honolulu:University of Hawaii Press,1995。
    5 Peter NGregory,Tsung-mi and the Sinification of Buddhism,Princeton, NJ : Princeton University Press,1991。
    6 Peter NGregory,Religion and Society in Tang and Sung China,Honolulu, Hawaii : University of Hawaii Press,1993。
    7Takayuki Nagashima 长嶋 孝行,Hypothesis:Shen-hui 神会 was not Acquainted with Hui-neng 惠能,印度学佛教学研究25:1,1976,pp 42~46。

     

     

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