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    教你一个方法,不让心飞来飞去
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1561   时间:2021-1-3   录入:wangwencui


    2021年1月3日    佛学研究网

        掉举和昏沉是我们很容易、经常出现的状态。

        “掉举”就是我们的内心缘于各种所缘境胡思乱想、动摇、不稳定。它刚好和昏沉是相违的。

        “昏沉”就像我们睡觉之前的那个状态,内心已经昏昧了。“昏”就是指所缘境已经不明显,“沉”就是往下沉。“掉举”的心是举着的,在那儿东想西想;“昏沉”的心就是慢慢沉睡下来。

        掉举和昏沉,一是障碍我们闻思修佛法;二是障碍禅定的修持。

        试想:我们的心经常东缘西缘地胡思乱想,这样能安安静静地听课吗?不可能。进一步,能静下来思惟佛法吗?更不可能。打坐修持时心猿意马,那么闻思修的智慧就会被障碍。更重要的是,它也是禅定修持的主要违品,所以在修禅定时要对治掉它。

        希阿荣博堪布在《透过法佛看世界》中列举了几种方法:

        一是观静止的物体,比如念珠或佛像;

        二是华觉江措活佛传授给上师的窍诀,观想和上师的心融为一体;

        三是观察自己的意念和出入息。

        关于第三种方法,上师在文中讲道:“以调息的方法修寂止,只需把意念轻轻地放在呼吸吐纳之上,了知即可,不必刻意控制。出息知是出息,入息知是入息,息短知息短,息长知息长,息暖知暖,息冷知冷,保持觉察和专注,呼吸自然而然就会轻长,杂念也会慢慢减少。”

        如果现在问师兄们:你知道自己现在是入气还是呼气吗?可能师兄们会想一下,但想的时候已经不是那个“当下”了,我们的心已经散乱到一定程度,常常没有办法觉知自己是入气还是呼气,所以要多观察自己的呼吸,让自己的心慢慢地专注下来,这是一个非常好的方法,我们在行住坐卧时都可以行持。
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