2020年12月30日  佛学研究网

    德山宣鉴禅师是禅宗一代大宗师，若有人前去参学，僧人开口，就被德山禅师棒打一顿，学僧回答不出，吞吞吐吐的也被棒打一顿，因此被称为“德山棒”。

    然而，谁又没有当年呢？德山禅师年轻时候热衷讲解《金刚经》，学识，文化极好，名声在外，却被一位卖饼的老婆婆给难住了。

    这是怎么回事呢？一起来看看这个难题吧。

    欲与南方禅宗一决高低

    德山宣鉴禅师没有悟道前，对律藏和性相二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。

    宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。（和香严智闲禅师一样也是问一答十，问十答百。）

    宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛。我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”

    于是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西，找那里的禅宗大德一决高低。

    在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在龙潭山山脚下的一处路口卖烧饼。他放下担子歇息一下，顺便准备买一些点心充饥。

    老婆婆指着他的担子问：“这个是什么文字?”

    宣鉴禅师回答道：“《青龙疏钞》。”

    老婆婆又问：“讲何经?”

    宣鉴禅师道：“《金刚经》。”

    老婆婆道：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去”。

    宣鉴禅师瞟了一眼这位普通的老婆婆，心里并不在意，说道：“请问。”

    老婆婆道：“《金刚经》道，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上座点那个心?”

    宣鉴禅师一听，傻眼了，不知道该如何应答。当然，烧饼也就没有吃成。

    宣鉴禅师羞愧得连头也不敢抬，挑起担子，径直上龙潭山去了。

    答案是什么？你参出来了吗？

    参不出来就来看看宣化上人是怎么讲《金刚经》这一段的吧。

    三际求心

    三际就是过去、现在、未来，过去际、现在际、未来际。“三际求心心不有”，要在三际求这个心，是没有的。因为过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

    为什么呢？你说这个过去，什么是过去？过去的已经过去了，既然已经过去了，所以过去心不可得。

    现在，现在的迁流不停。你说这个是现在，哦！这个又过去了；你又说这个是现在，这个又过去了。现在不停，那么你现在心在什么地方？

    未来心，这未来的还没有来呢！没有来的也是没有呀！所以这“三际求心心不有”，心没有了；“心不有处妄原无”，心既然都没有了，哪个地方还有个妄想呢？你若会得这种的道理，根本就没有；在如来藏性上，什么也没有的。

    你懂了吗？如果还不明白，就去看《楞严经》的七处征心，佛陀为我们说的很明白，相信你一定会悟到答案！

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