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    佛教是如何看宿命论的
     
    [ 作者: 佚名   来自:南普陀寺   已阅:834   时间:2020-12-24   录入:chengshangyun

     

    2020年12月24日  佛学研究网

        有的人遇到困难,会到处求签问卦,希望可以改变命运;也有的人认为自己天生命运坎坷,便认命而活,得过且过。这样的人遭遇挫折时,不去努力,而只会悲天悯人:“都是命啊!随缘吧,认命了!”那么,佛教里讲宿命论吗?随缘是认命吗?

        宿命论强调的是人生的一切祸福吉凶都已注定,无法改变。而佛教讲的是业力果报,是善恶苦乐的业报差别。《中阿含经》说:“若有故作业,我说彼必受其报,或现世受,或后世受;若不故作业,我说此不必受报。”定不定受报,在于自己,自己惭愧忏悔,努力改善,就算是重业亦可变轻。

        有的人自己懒惰不肯努力,就找借口说佛法讲了“随缘”,自己认命就好了。但是佛教的“随缘”并不是认命。

        佛教讲“随缘”是指在遇事时要坦然面对,逢山开路、遇水搭桥,不执著于结果的好坏,而关注努力的过程。在还有改变的余地时不必过分担忧,在无法改变时也不让苦难压倒自己,也就是在“因上努力,果上随缘”。

        而认命更多是认为自己的命运注定无法改变,努力无用,悲观之人就容易怨天尤人,放弃努力。佛法虽说因果业力有定,但不同于宿命论者固定不变的说法,而是要随着因缘变化而采取适宜的行为,可以随缘,但不要认命!

        有这样一个故事:

        有位乐善好施的方丈。有一天,一个独臂的残疾乞丐来到了寺院乞讨,方丈指了指墙边的一堆砖,对乞丐说:“你帮我把这些砖搬到后院去吧。”

        乞丐听到方丈的话,生气的对方丈说:“我只有一只手,如何去搬这些砖头,你不想施舍我就算了,何必用这种方式羞辱我呢?”

        方丈默默地走到了砖头堆前,用一只手搬起了砖块,转身对乞丐说道:“这种事情,用一只手也可以做到!”

        乞丐看到这一幕,花了三个小时,用单手把那些砖块搬到后院。

        方丈看完便给了乞丐银子。乞丐接过银子,立刻跪在了方丈面前,对方丈说:“谢谢师父教导,此般恩情,没齿难忘!”

        没过多久,又来了一个乞丐。方丈把他带到了后院,指着那堆砖块说:“你把这些砖块搬到前院,便给你一些救急的银两。”这位乞丐身体健全,鄙夷地看了方丈一眼,骂骂咧咧地走开了。

        弟子看到了这一幕,不解地问方丈:“您刚刚让上一个乞丐把砖从前屋搬到后院,现在又让这个乞丐把砖从后院搬回前屋。这是为何呢?”

        方丈说:“砖放在屋前还是院后并不重要,可搬还是不搬,对于乞丐来说却很重要。”

        时间一晃而过,多年后一位气度不凡的商人来到了寺院。遗憾的是他只有一只左手,而他就是多年前在寺院用一只手搬砖的乞丐!

        他这次是专程来拜访方丈的,方丈让他搬过砖块后,他才重新认识到自己的价值,找回丢失已久的自尊,后来他发奋图强,靠着自己的诚恳和勤劳,成了一个富商。

        富商给寺院捐献了一大笔财富,供养三宝。当他离开时,一个乞丐走上前来,他发现这个乞丐有点面熟。原来,这正是多年前那个身体健全,骂骂咧咧离开的乞丐。

        常闻人说“万般皆是命,半点不由人”,很多人让自己有无限可能的将来葬送在所谓的“宿命”里,认命消颓。佛教不是宿命论,而是讲因果,在因上努力。未来的好运,是过去的善业加上现在的努力;未来的恶运,是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运好歹要自己广种善因,广结善缘,改变恶业,善业成熟。

        宿业已成,追悔也无法转变,因此不必沉溺于对过去的遗憾中。但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里,只要珍惜眼前,把握自己命运的方向,精进向善,积极追求,前程仍然是光明的、灿烂的。

        因此,佛教不言“生死有命,富贵在天”,所谓的“命运”其实就是“因缘”,都是有因有果,与我们的口言身行,尤其是存心的善恶有着很大的关系。佛教也不讲主宰,如果勉强要说有个主宰,那么自己就是主宰,“命自我立,福自我求”,只要我们修正、改善自己的行为,自然就能改造自己前途命运。

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