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    亲近观音,体验十种自在
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:2714   时间:2020-12-11   录入:wangwencui


    2020年12月11日    佛学研究网

        《心经》的主人公“观自在菩萨”,就是观音菩萨。南怀瑾先生常言:“菩萨的名号,代表他的修法。”菩萨以德立名,观自在三字,的确需要认真体会。如要探得《心经》的幽奥,可以从“观自在”这三个字开始。

        玄奘的上首弟子窥基法师(632~682)著有《般若心经幽赞》,其中就“观自在”三个字有如下的解说:“观者照义,了空有慧。自在者纵任义,所得胜果。昔行六度,今得果圆。慧观为先,成十自在。”

        这十种自在是:

        一、寿自在,又称寿命自在、命自在,能延促命。菩萨成就法身慧命,已无生死寿夭之数,虽经历万劫而不增长,即短促的刹那亦不减退,但为渡众生,力持寿行,随所欲乐尔所时住,随机示现长短寿命之相,无有障碍。

        远离杀生,无嗔害之心,是命自在之因。

        二、心自在,能知一切惟是一心,生死无染。菩萨了达诸法空性,以智慧方便调伏自心,能于无量三昧,如出自在,游戏神通无碍,住于生死而不遭染污。

        三、物自在,又称庄严自在、财自在,能随乐现,于虚空中揽成珍宝。菩萨能以无量珍宝种种资具严饰一切世界,清净无碍。

        平等心,舍一切事物,求大菩提,是物自在因。

        四、业自在,惟做善事,远离一切烦恼及习无明诸使,及劝他为。菩萨能随俗业应时示现,受诸果报而自在无碍。

        三业所作清净无染,是业自在因。

        五、生自在,又称受生自在,随欲能往,由戒所得。菩萨为饶益众生,随其所欲,自在受生一切国土。随类受生,去住无碍。

        以菩提 心摄诸善根,是生自在因。

        六、胜解自在,又称信解自在、解脱自在、信自在,由忍所得,于诸入中得自在观、能随欲变。菩萨胜解成就,能示现种种色身,阐畅演说,无碍自在。

        常说三宝,教化众生,是信自在因。

        七、愿自在,由精进所得,观所乐成,即生心时现前成就一切诸事。菩萨随愿欲,能引无数自利利他圆满大愿,随时随处成就菩提无碍无障。

        称诸一切众生所求,应时给与,是愿自在因。

        八、神力自在,又称如意自在、神变自在,由定所得,于一切行自然而行。菩萨申通广大,威力难量,于世界中示现变化,不碍自他。

        舍诸一切供养,恭敬礼拜赞叹,象马车乘施与众生,是如意自在因。

        九、智自在、随言音慧,身口意业以智为本。菩萨具足一切智慧,于诸法义训释言词,无滞辩说圆满究竟,能于十方世界,演说圆音利乐一切众生。于一念中,能现如来十力、无畏,成等正觉,无障无碍。
     
        常行法施,不为利养,名闻恭敬,是智自在因。

        十、法自在,现在平等真如法界无垢实际,由慧所得。菩萨通达一切万法,得大辩才,示现无量无边法门,于诸法中,圆融通达,无障无碍。

        常为众生,说如来及诸众生真如平等法身为体,非饮食身,是法自在因。

        成就十种自在,可以对治十种恐怖(怖畏):

        得命自在故,对治一切生死怖畏。

        得心自在故,对治一切烦恼怖畏。

        得物自在故,对治一切贫穷怖畏。

        得业自在故,对治一切恶道怖畏。

        得生自在故,对治一切生缚怖畏。
     
        得如意自在故,对治一切追求怖畏。

        得信自在故,对治一切谤怖畏。

        得愿自在故,对治一切心念缚怖畏。

        得智自在故,对治一切疑刺怖畏。

        得法自在故,对治一切大众怖畏。
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