首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 弘一法师:回望人生 悲欣交集[103]

  • 大数据时代,佛经的下一次结集[112]

  • 六字大明咒,观世音菩萨的慈悲[105]

  • 永别了,学佛人“达叔”[126]

  • 华严宗传承略述[151]

  • 能“受气”,方成器[163]

  • 两个和尚的对话,渡了无数人![126]

  • 做人,让自己开心;做事,让别[141]

  • 冯焕珍:禅宗的价值与影响[132]

  • 学佛要懂得佛教道理,不是学迷[146]

  • 好好喝一杯茶[127]

  • 禅的实践方法和证量[138]



  • 本站推荐

    吴言生教授:谨以心

    隐于山谷,悬于峭壁

    “中国化"弥勒学与 


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A2菩提文库 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    凡夫所看到的是对错,菩萨所看到的只有因果
     
    [ 作者: 陈剑鍠   来自:网络   已阅:371   时间:2020-12-3   录入:wangwencui


    2020年12月3日    佛学研究网

        我在年轻的时候,读书读到人定胜天这个词,我想这个字每一个人读到的时候,都会让我们感到内心充满了无限力量,而且我们有一种不可一世的觉受,认为这世界上好像没有什么事情我们做不到的,即便是天,我们都可以超越它。所以当时因为年轻人血气方刚,而且心中有种种的理想,那一种舍我其谁、勇往直前的勇气,是非常刚强的,也是值得嘉许。然而年纪渐渐增长,经过岁月的洗礼,很多事情不是我们想象的这样子。我们有许许多多的无奈,真的没办法就是没办法。为什么没办法?因为凡事都是因缘的问题,如果我们扣紧佛法来讲的话,一切是因缘的问题,但是因缘又是很复杂的事情。其实因缘不是单因单缘,不是乃至于所谓的三因三缘,不是三世因果这么简单的事情。
     
        其实因果关系是多维度的,因缘果报是一件不可思议的事情。我们也常说,任何一件事情的成就,都是众因众缘所成就的,我想所有的佛教徒都会承认这一件事情,乃至接受这一件事情,那么,如果我们缺单因单缘,任何的事情就无法成就。例如蜘蛛网,蜘蛛网的每一个节点,它跟任何的一个节点,都有关系的,都有关联的,换句话说,任何的一个节点之所以能够被结成,它跟其他的节点,它的支撑点都有密切的关系,每个节点之间是相互衬托的,互相互补互存的,所以这个就是所谓的因果关系。

        当然这个还只是从平面的角度去想,如果我们再进一层的,用所谓的立体的空间去想象的话,在这一面蜘蛛网的一个节点,跟任何一面的节点,是不是也都有连带的关系。所以当我们这一个节点要去成立,要去成就,要去它所谓的织网的过程当中,必须要有其他的节点来衬托。

        我讲的这还只是三度空间,如果我们进入到人类三度空间看不到的四度空间、五度空间、度空间呢?就是我们讲的过去、现在、未来,乃至于不同维度的,天人的因果,或是说净土的因果,我想那是不同维度的吧,但是那个也一样涵盖在我们现在的节点上。

        佛教告诉我们因果不可思议,他的不可思、不可议,道理就是在这里,不是可以用我们的逻辑思辨,我们的名相分析,乃至概念思维等等,如果用这样所谓的概念名相思维的话,这个时候我们的知识性的东西,就会显得很苍白而无力。所以我们必须要从这个立场,不管是三度的或是四度、五度的,多维度的空间去看这一个因果关系。

        如果我们今天有这个立场,以这个心态来面对疫情的话,我想比较容易去谈提升我们生命意义的问题。因为其实生命意义的提升,不是知识的问题,我们读再多的书,其实很难去触及到生命的那一个点,也绝对不是刚才所说的逻辑的思辨、名相的思维、概念的分析等等所能做到的。

        如果大家接受了这样一个论点,乃至这样的想法已经入心的话,那么你们肯定会继续追问,怎么做才能够提升?这是我们想要的答案。所以我们先给一个简单的答案就是说,如果从佛教的做法:

        第一:我们需具备一个所谓的缘起缘灭的正知正见,佛法要的就是要我们证入空性,我们凡夫很难做到。空性是在缘起的当下证入的,所以佛法有一句叫做缘起性空,没有缘起缘灭的当下,就没有空性这个事情,简单讲空性也是假名而立的,但是这个对我们来讲,现在还是语言层次的说明而已。

        实际的是你要去实践,要去碰触到内心的那一个点,那一种觉受。在缘起缘灭的当下,去体悟它这个空性,但是我们做不到。如果没有的话,我们应该要有缘起缘灭的正知正见,我们称它叫作空性见,就是空性的知见,空性的知见就是无常的知见。就像一开始我们用佛法的角度来谈如何面对疫情,如何提升我们生命意义的整个历程的话,我们要从无常观里面去看。时时要有这种所谓的缘起缘灭的知见,这个就是所谓的空性的知见。我们没有证入,但是至少我们要有这种观念,这种想法,去面对我们现在当下所发生的事情。

        第二:要实践,在日常生活中去实践,在行、住、坐、卧、当中去实践无常观。其实我们常常生活在二元对立里面,不是对就是错。我曾跟我的学生上课说:在凡夫的眼里有是非、有对错,在菩萨的眼里只有因果。

        菩萨看到的是一个缘起缘灭的东西,但是我们众生总是在看高矮胖瘦、贫富贵贱、对错等等这样二元对立的事情。因为我们在二元对立的思维当中,所以我们陷入了痛苦,我们执着了。

        我们要回过头,至少我们还没证入空性,我们要有一个所谓缘起缘灭的正知正见,简单讲就是空性见,空性的知见。我们要时时地这样放在心里,如果你是一个佛教徒,你是一个想要在佛教里面修持有所得益的话,你要时时刻刻地把这样的无常观放在我们的心里,不管你修的是任何宗派,不管是念佛、是禅修、是修天台的止观等等,就一定要这样去面对我们周遭的一切。    我在年轻的时候,读书读到人定胜天这个词,我想这个字每一个人读到的时候,都会让我们感到内心充满了无限力量,而且我们有一种不可一世的觉受,认为这世界上好像没有什么事情我们做不到的,即便是天,我们都可以超越它。所以当时因为年轻人血气方刚,而且心中有种种的理想,那一种舍我其谁、勇往直前的勇气,是非常刚强的,也是值得嘉许。然而年纪渐渐增长,经过岁月的洗礼,很多事情不是我们想象的这样子。我们有许许多多的无奈,真的没办法就是没办法。为什么没办法?因为凡事都是因缘的问题,如果我们扣紧佛法来讲的话,一切是因缘的问题,但是因缘又是很复杂的事情。其实因缘不是单因单缘,不是乃至于所谓的三因三缘,不是三世因果这么简单的事情。
     
        其实因果关系是多维度的,因缘果报是一件不可思议的事情。我们也常说,任何一件事情的成就,都是众因众缘所成就的,我想所有的佛教徒都会承认这一件事情,乃至接受这一件事情,那么,如果我们缺单因单缘,任何的事情就无法成就。例如蜘蛛网,蜘蛛网的每一个节点,它跟任何的一个节点,都有关系的,都有关联的,换句话说,任何的一个节点之所以能够被结成,它跟其他的节点,它的支撑点都有密切的关系,每个节点之间是相互衬托的,互相互补互存的,所以这个就是所谓的因果关系。

        当然这个还只是从平面的角度去想,如果我们再进一层的,用所谓的立体的空间去想象的话,在这一面蜘蛛网的一个节点,跟任何一面的节点,是不是也都有连带的关系。所以当我们这一个节点要去成立,要去成就,要去它所谓的织网的过程当中,必须要有其他的节点来衬托。

        我讲的这还只是三度空间,如果我们进入到人类三度空间看不到的四度空间、五度空间、度空间呢?就是我们讲的过去、现在、未来,乃至于不同维度的,天人的因果,或是说净土的因果,我想那是不同维度的吧,但是那个也一样涵盖在我们现在的节点上。

        佛教告诉我们因果不可思议,他的不可思、不可议,道理就是在这里,不是可以用我们的逻辑思辨,我们的名相分析,乃至概念思维等等,如果用这样所谓的概念名相思维的话,这个时候我们的知识性的东西,就会显得很苍白而无力。所以我们必须要从这个立场,不管是三度的或是四度、五度的,多维度的空间去看这一个因果关系。

        如果我们今天有这个立场,以这个心态来面对疫情的话,我想比较容易去谈提升我们生命意义的问题。因为其实生命意义的提升,不是知识的问题,我们读再多的书,其实很难去触及到生命的那一个点,也绝对不是刚才所说的逻辑的思辨、名相的思维、概念的分析等等所能做到的。

        如果大家接受了这样一个论点,乃至这样的想法已经入心的话,那么你们肯定会继续追问,怎么做才能够提升?这是我们想要的答案。所以我们先给一个简单的答案就是说,如果从佛教的做法:

        第一:我们需具备一个所谓的缘起缘灭的正知正见,佛法要的就是要我们证入空性,我们凡夫很难做到。空性是在缘起的当下证入的,所以佛法有一句叫做缘起性空,没有缘起缘灭的当下,就没有空性这个事情,简单讲空性也是假名而立的,但是这个对我们来讲,现在还是语言层次的说明而已。

        实际的是你要去实践,要去碰触到内心的那一个点,那一种觉受。在缘起缘灭的当下,去体悟它这个空性,但是我们做不到。如果没有的话,我们应该要有缘起缘灭的正知正见,我们称它叫作空性见,就是空性的知见,空性的知见就是无常的知见。就像一开始我们用佛法的角度来谈如何面对疫情,如何提升我们生命意义的整个历程的话,我们要从无常观里面去看。时时要有这种所谓的缘起缘灭的知见,这个就是所谓的空性的知见。我们没有证入,但是至少我们要有这种观念,这种想法,去面对我们现在当下所发生的事情。

        第二:要实践,在日常生活中去实践,在行、住、坐、卧、当中去实践无常观。其实我们常常生活在二元对立里面,不是对就是错。我曾跟我的学生上课说:在凡夫的眼里有是非、有对错,在菩萨的眼里只有因果。

        菩萨看到的是一个缘起缘灭的东西,但是我们众生总是在看高矮胖瘦、贫富贵贱、对错等等这样二元对立的事情。因为我们在二元对立的思维当中,所以我们陷入了痛苦,我们执着了。

        我们要回过头,至少我们还没证入空性,我们要有一个所谓缘起缘灭的正知正见,简单讲就是空性见,空性的知见。我们要时时地这样放在心里,如果你是一个佛教徒,你是一个想要在佛教里面修持有所得益的话,你要时时刻刻地把这样的无常观放在我们的心里,不管你修的是任何宗派,不管是念佛、是禅修、是修天台的止观等等,就一定要这样去面对我们周遭的一切。
    *本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 生活中菩萨的这些化身,你知道吗?[128]

  • 惟觉长老:因上努力光明人生[230]

  • 十大菩萨名号的含义,你知道多少?[286]

  • 出现这几种征兆,说明菩萨正在保佑你![464]

  • 广钦老和尚:好坏对错嘴里不要乱说,肚子里明白就好[248]

  • 《大般若经》中菩萨正性离生的探讨[310]

  • 女人最好的修养,是修成菩萨相[268]

  • 名校教授谈佛法:世界上没有好运这回事,都是因果效应[299]

  • 平时发朋友圈,应该注意些什么?千万慎重![308]

  • 换个频道看痛苦,原来痛苦也是在演戏![314]

  • 法句经故事:猎人钩葛[436]

  • 每一句话都有它的因果,口业的果报,因小果大[352]

  • 四种恶法能够令菩萨忘失菩提心[462]

  • 用佛教观点看超级病毒:诸法因缘生,因灭法还灭![451]

  • 一个发人深省的因果故事[490]

  • 凡夫心到底有多可怕?心就一盘沙[381]

  • 业障一眼就看的出来,你有业相吗?[455]

  • 观音在耳,菩萨在行[522]

  • 因上努力,果上随缘的含义是什么?[539]

  • 佛教深信因果定律的正确性吗?[439]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)