2020年11月18日  佛学研究网

    达摩祖师，原名菩提多罗，出家后改名菩提达摩。他本是南天竺国香至王的第三个儿子，按照道理来说，人家是正宗的三太子。可是达摩对皇家富贵一点都不感兴趣，将自己的一生，献给佛法。

    得法之后，依照师父嘱托来东土传法，他用了三年时间，历经艰辛，于公元520年，来到中国。

    他究竟传来了什么法？正如视频中所看到的，他所传正是以心印心的禅宗法门。但有言说，即无实义。

    如果说当时的出家人不太懂达摩祖师的心法，现代人是否已经能读懂呢？

    一起看看达摩祖师所著《破相论》，看你能懂几条。

    好好读，用心读，多读几遍，也许在某一天，你会智慧大开！

    摘破相论

    《破相论》摘选部分内容：

    问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？

    答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。

    问曰：何一法能摄诸法？

    答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。

    问曰：云何观心称之为了？

    答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。

    若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。

    何以故？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。

    又涅槃经云：一切众生悉有佛性，无明覆故，不得解脱。佛性者，即觉性也。但自觉觉他，觉知明了，则名解脱。故知一切诸善，以觉为根；因其觉根，遂能显现诸功德树。涅槃之果德，因此而成。如是观心，可名为了。.....

    问：经说言至念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心？求于解脱。

    答：夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念。

    故知念在于心，不在于言。因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道。若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功。

    且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执相求理，终无是处。故知过去诸圣所修，皆非外说，唯只推心。

    即心是众善之源，即心为万德之王。涅槃常乐，由息心生。三界轮回，亦从心起。

    心是一世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难成？知关津者，何忧不达？窃见今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚促人夫，积木迭泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷它；未解惭愧，何曾觉知。

    见有为则勤勤爱著，说无相则兀兀如迷。且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦。此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福。但能摄心内照，觉观外明；绝三毒永使销亡，闭六贼不令侵扰；自然恒沙功德，种种庄严，无数法门，一一成就。

    超凡证圣，目击非遥。悟在须臾，何烦皓首？真门幽秘，宁可具陈？略述观心，详其少分，而说偈言：

    我本求心心自持。求心不知待心知。佛性不从心外得。心生便是罪生时。

    我本求心不求佛。了知三界空无物。若欲求佛但求心。只这心心心是佛。

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