2020年11月15日    佛学研究网

　  信仰信的是什么?信的是一种精神，信的是一种主义，信的是一种观念。例如信佛祖的精神，信老子的精神，孟子的精神，达摩的精神，祖师爷的精神，六祖的精神。

　  佛和法是人托着的，是僧托着的，如果因为某个僧犯了错误，你就歇斯底里，放弃你的信仰了，那你不是一个有真正信仰的人。一个真正有信仰的人，他信仰的是佛、是法，而不是某个人。

　　僧宝是佛法的工具，是信仰的传递者，他们类似传递火炬的人，你信仰的是火炬，而不是火炬的传递者。听懂了没有?你不能因为传递者出现问题，就连火炬都拒绝了。

　　佛法本身没有错，错在使用佛法的人。真信仰者要明辩是非，不能一棒子打死佛法，打死和尚，毕竟佛门中还有真正的修行者。就像你不能因为太阳有黑子，就否定光明。

　　信仰通过什么体现出来呢?通过奉献、通过忘我、通过责任心、通过忍辱负重、委曲求全。每一个成就的祖师都有个共性，那就是忘我的精神。

　　如果处处以我为中心，我需要、我想做、我开心、我喜欢的我才去做，你还能够成为祖师吗?你还有人缘吗?众生需要，众生喜欢，社会有这个需求，市场有这个需求，你去做了，你才能成就。

　　如果当年的翁源县有很多寺庙，还需要我来建东华禅寺吗?正是因为十八年前，翁源县一个寺庙都没有，一个弘法的和尚也没见过，他们只是从外地、从电影上见到过和尚。当地的佛教徒需要翁源县有寺庙，众生有这个需求，所以我才留下来开山建寺。

　　如果说，今天万行还有那么一点成就，那都是众生成就了我。每一个成就的祖师，其实都是众生成就了他。你之所以功成名就，是众缘和合让你功成名就，而不是你一个人就可以功成名就的。

　　我常说，我们的心是分五个阶段来成长、成熟的：降伏其心，善用其心，无住其心，心灯长明，心本自在。我们无论干什么事，都是靠心这个工具来做，那我们降伏这颗心的目的是用来干什么?做好事、弘扬佛法。

　　由于我们善用好了这个工具，产生了功德，产生了福报，产生了光环。但不能住在这上面，不要执着，不要贪功，因此第三步：无住其心。心不要住在你的业绩上，不要住在你的成果上，不要沉迷于你头上的光环。

　　那如何不住在上面呢?时时刻刻地警觉，靠你心灵这盏长明灯，你的心灯长明就是时时刻刻警觉。当你有了时时刻刻警觉的心，来去无牵挂了，是不是自由自在了?最后发现“我”本来就自在，是不是这样?

　　如果你警觉的心不成片成势，整天落在你的功名上，执着功名，你的心是自在的吗?不仅不自在，功名反而成了你的负累、你的枷锁，你甚至会被它反噬，失去初心，失去真正的信仰。

　　真正成就的祖师，以及那些有真正有信仰的人，不会在乎别人对自己的恶意攻击。前面说过，成就的祖师和有真信仰的人，都有一个共性，就是忘我精神。

　　一个连我都不要，都敢于舍弃的人，就是大无畏的人。如果你能真正做到这个“我”都没有了，把这个“我”都空了，对方又能朝哪里攻击呢?

　　你们可以去网上搜搜，哪一个高僧大德没有被谣言攻击过?以前网上也有个人天天造我的谣，我不仅不删，反而因为他的存在，我变得更谨慎更自律，更励精图治。可以说，今天我有那么一点成就，又没有在成就中迷失，这个人绝对有一份功劳。将来我若成佛了必然度他，这就是他的功德。

　　菩萨畏因，凡夫才畏果，不管身处什么样的境遇，我都希望大家能为真正的信仰而活，至善至勇，光明磊落。
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