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    《金刚经》教你如何见佛​
     
    [ 作者: 南怀瑾   来自:网络   已阅:1689   时间:2020-11-12   录入:chengshangyun

     

    2020年11月12日  佛学研究网

        我们大家学佛都想见到佛。那么一起看看佛是怎么教导的吧。佛对须菩提说:‘须菩提,于意云何?’你的意思怎么样?可不可以身相来看见佛呢?

        南怀瑾讲《金刚金》

        【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。】

        大家要注意啊!刚才讲叫我们学佛的人要不住相,不住相布施,先说明不住相的福德,这个智慧成就的功德,智慧是无比的大,无量无边。现在进一步真正告诉我们,怎么样见佛?很严重啊!

        我们大家学佛都想见到佛。佛对须菩提说:‘须菩提,于意云何?’你的意思怎么样?可不可以身相来看见佛呢?

        大家要注意啊!刚才讲叫我们学佛的人要不住相,不住相布施,先说明不住相的福德,这个智慧成就的功德,智慧是无比的大,无量无边。现在进一步真正告诉我们,怎么样见佛?很严重啊!

        我们大家学佛都想见到佛。他对须菩提说:‘须菩提,于意云何?’你的意思怎么样?可不可以身相来看见佛呢?

        这里佛说,你可不可以用有形的形相来看佛呢?这是释迦牟尼佛问须菩提的问题。须菩提答覆世尊:‘不也,世尊。’同学们注意啊!佛是不可以形相来见的,拿形相来见佛,就错了。

        那么你或许会说,庙子里为什么要弄个偶像拜呢?那不是偶像啊,真正的佛同其他许多宗教一样,是反对拜偶像的。

        那为什么画的佛,塑的菩萨都可以拜呢?答案是四个字‘因我礼汝’。因为我的形像存在,你起恭敬心拜下来,那个像是一个代表而已。你这一拜不是拜我,是拜了你自己,你自己得救了。

        任何宗教最高的道理都是一样,不是我救了你,是你自己救了你自己。你这一念真诚的恭敬下来,不要说画的真佛,就是拜一个木头,拜一块泥巴也罢,诚敬的一念专心,你本身就成功了,就得救了。这叫‘因我礼汝’,这并不是拜我啊!佛说的,是拜你自己。你自己什么?你的心,你的诚敬。

        所以,不但不能以这个偶像认为是见佛,即使是佛在世的时候,都不能看他肉身为师,那是着相。

        有一个人着相,《楞严经》中阿难就是犯了这个错误。佛问阿难:你为什么跟我出家?

        阿难说我看你相貌好,又放光,决不是欲念来的。

        佛就骂他:你这个笨人,你着相了,是爱漂亮出家的。因此他碰到摩登伽女,有此一劫,这就是着相,所以佛说不能以身相得见如来。

        【何以故。如来所说身相。即非身相。】

        什么理由呢?真正那个不生不死的身,不是这个肉身,肉身还是有生死,修持到活一千年,最后还是要死。

        譬如说,佛教里头有一位禅师叫宝掌千岁,活一千年,在印度活了五百年,因为没有悟道,晓得将来大乘佛法要到中国,先到中国来等着。等到见了达摩祖师,又在中国活了五百年,大陆上好几个地方都有他的庙子,名字叫宝掌和尚。

        像迦叶尊者留形住世,那更不讲,所以,长寿的人是有,那是肉身的相,还不是不生不灭的。

        肉身尽管长寿,五百年还是五百年,一千年还是一千年,而永远不生不灭的,并不是这个肉身相,而是法身。

        那个法身,不能拿形象来见,所以佛接着吩咐我们一句重要的话。

        【佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。】

        到了这里,鸠摩罗什特别加重语气,佛特别告诉须菩提,‘凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。’这四句很重要,要特别注意把握住。凡是你有什么境界,都是假的;凡是你修得出来的,不修就没有了。你说打起坐来有境界,不打坐就没有了;境界就是相,凡所有相,都是不实在的。

        怎么样才见到真正的佛呢?见到法身才是真正与佛相见了。若见诸相都不是相,这不是讲空啊!

        一般多解释成空,那是乱加解释,既然是空的,何不译成一个空的,那该多好啊!

        他只说,‘若见诸相非相’,非相是什么?没有给你下定论!所以一般人念《金刚经》,在这里自我下个定论,认为是空,那是你的想法,不是佛说的;佛只说若见诸相非相,你就见到佛了,见到佛的法身了。

        重点是,佛只告诉你不是相,并没有告诉你空!道理在什么地方呢?就是无所住。

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