2020年11月7日    佛学研究网

    宝通禅师初参石头希迁禅师时，石头禅师问道：

    “哪里个是你的心？”

    宝通回答道：“见语言者是！”

    石头禅师不以为然地说道：“有见有言即是妄心，在言语的上面还见不出你的真心！”

    宝通惭愧，日夜参究，什么才是自己的真心？经过十天以后，宝通禅师又回来请示道：

    “上次的回答不对，今天，我知道什么是我的心了。”

    石头禅师问道：“什么是你的心？”

    宝通回答道：“扬眉瞬目。”

    石头禅师继续问道：“除却扬眉瞬目，请将心来！”意即不可用动作，心不是扬眉瞬目的动作。

    宝通道：“若如是则无心可将来！”

    石头禅师提高声音说道：“万物原来有心，若说无心尽同毁谤。见闻觉知，固是妄心，但若不用心，又如何悟入？”

    宝通禅师终于言下大悟。

    “心”者，离一切相，离文字相，离语言相，离一切动作（扬眉瞬目）相，更要离一切虚妄心缘相，此离一切相之心体，说有即不对，说无也是过。正如惠能所说：“不思善，不思恶，就恁么是上座的本来面目？”参禅者会也否？

    为什么禅师们经常都说无心才是禅心呢？因为有心都是虚妄心，时而天堂，时而地狱，每天从天堂、地狱不知有多少个来回，禅者若能将自己安住于无心之处，正如《金刚经》云：“应无所住，而生其心。”唯有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”
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