2020年10月8日 佛学研究网
“修在仙岩寺”之惠能没伎俩 不断百思想记圆妙法师的悟处
半个月之前的某一天，师父忽然就听到圆妙法师跟他说：师父，我终于明白“惠能没伎俩，不断百思想”了！
“惠能没伎俩，不断百思想”，这也正是师父创立的参悟之路——“虹光九关”的第八关，圆妙法师那日透过去了！
师父也跟着欢喜，立即发微信语音告诉一干弟子们。
庚子年大疫的乌云里忽然便透出了亮光，阴霾顿失。
“圆妙反而要感谢这场疫情了！”师父的喜悦溢于言表。因为疫情，圆妙法师安居参悟自性，有了突破乌云、看到太阳的机会。
乌云是烦恼。太阳是真如自性。然而不是说突破了乌云就没有了乌云。乌云还是乌云，乌云还在。只不过在乌云的状态下一直有太阳的存在，即使是乌云密布。
于是圆妙法师发出振聋发聩的声音：“断烦恼思想是误区！”
知否知否？烦恼妄念如流水瀑布般不停息，断不开，根本没有前念已断、后念未起时的什么中间还有个空的念。
瀑布般的妄念烦恼就让它自然地冲泄流淌，真如本性本自不动，明明白白、清清了了。
“这些道理，以前任师父怎么说我都无法接受，现在不仅是完全接受，更是体认！承担！”圆妙法师柔软的山西腔里有了坚定的果敢和满满的笑意，“当下体认即可！”
“所谓的修行，即是当下体认并承担。慢慢地修，修信——相信我就是佛。不要着急，以幻修幻。而真如自性也不是修来的，本自具足的。彻底放下身心的执着，三毒跟你没有任何关系。体认之后，三毒习气自然就少了，是一个渐修的过程。”
烦恼不断，我也是佛。“三毒水泡虚出没，五蕴浮云空去来”！我就是佛！我就是阿弥陀佛！
“即使体认了我就是佛、我就是阿弥陀佛，我也要求生净土。现在念佛的时候，虽然也有很多恶念，但不理它，它是自生自灭的。”
这些话，圆妙法师说得斩钉截铁的。
以前，不管女儿在做什么，圆妙法师的心都是被揪紧的，担忧、愁结，不知所措，寸步不离。
出家八年了，为何还是这样？
作为一位中科院博士后出家的法师，不乏深入经藏、不乏各种实修，虽然也经常咀嚼师父的开示——你即是佛，但就是因为不能体认、不能承担，才有了多年未挈入无生法的种种困苦。
女儿是她的心结。
法师出家时，女儿二十七岁，研究生已经毕业。看女儿一头埋在经书里、日日念佛的架势，圆妙就下决心出家了，其中的一念私心便是：只有一个女儿，家里总要延续香火，我就代女儿出家吧。
然而女儿注定的出家命随后而至。于是母女俩成了师兄弟。很多时候，圆妙认定女儿是在经历“魔拷”，只要撑过去了，彼岸有份，净土可期。她本人的出家和精进都源于女儿。除了师父，女儿便是自己最大的善知识。
但都出家了，作为母亲的担忧却没有少。女儿用功过度，圆妙很是担心，日夜盯着，急得不行，本来一味参禅的也随着女儿念佛修净土了。
此时看着女儿敲木鱼诵经的圆妙法师终于坦然了。
女儿还是这样的女儿，圆妙已经不是原来的圆妙。
“女儿和我都有真如本性，没有什么可担忧了；再说了，她一心念佛，靠定弥陀，我尽可放心。”
或者，圆妙还是原来的圆妙，女儿已经不是这样的女儿了。
圆妙照样吃饭睡觉洗衣服，什么都没有变。
女儿在圆妙心中，却是佛了。
而女儿、佛、众生，和圆妙本人，都是平等的。
圆妙继续说：正因为都是平等的，对待别人、对待一切都和对待自己一样了。自己更像是一个旁观者，寂寂地地看着自己和所有的一切。没有妄念、没有我执的清净念在延续着。但是，觉受到的、清净的佛的状态仍然不是佛的状态，因为还有无明——只要有“我觉”、“我受”，就是有“我执”。
没有掌握好方法，学佛三十年还是老样子,因为走不出执着妄想。如果住在妄想的角度来处理人生,那么今生无解,也不可能往生。因为自己把自己绑定在无量的妄想里了,佛号根本没有用。
临终的正念有两种,一种是圣人的正念,它是万里晴空一轮明月,完全没有妄想,藕益大师、印光大师是这样。
凡夫的正念叫不随妄转,不是没有妄想,就是不要受它干扰。这个站位很重要。
要站在本来没有烦恼的角度来面对烦恼。
要站在本来没有罪业的角度来忏悔业障。
要站在本来没有生死的角度来了生死。
要站在一个本来没有妄想的角度来处理事情。
——按照圆妙法师的悟处，落实到净土法门，就是这样了。
好了，该认真总结一下圆妙法师的悟后语录了：
断烦恼思想是误区。一念返照，明白当回到真如自性，烦恼思想还在，但不再受影响。就像乌云本身没有问题，穿越它，在更高的天空，不再受其影响。
真如自性。
师父说的是对的。闭关的时候，不吃不喝不睡，站、坐、念佛皆是外相，皆不是本性。我们以为现在这个“我”是我，就永远回不到本性。
一切的发生，只是缘起，幻化易变的现象，而这个波浪背后不变的“水性”，才是你的真如自性。
修行次第。
先修无常。释迦牟尼佛说，把无常观到极致，就是某种程度的开悟；再破我执，只有解决我执的粗大烦恼，返本归元才成为可能。
念佛的佛力加持也很大，但圆妙法师的开悟，还是因为参禅，一直参什么是“自性”，一念返本，而后趋入。
一切皆是妄想，一切皆是缘起性空，缘起并不是自性。
宇宙万物的缘起，就像电视机上的画面，有，却不是真实不变的，一切皆是缘起性空。真正不变的是自性，一切都是自性的幻化，世界只因一念无明起。
如何参悟观照自性，返本归元。
在佛的见地观修，真正跳出去，还是因为一句“跳出三界外，不在五行中”。八年的修行一直在往外跳，把“我”的身心也当成外，宇宙世间万物一切是外，假想安住在佛的见地上久了，也就慢慢趋入了。因为众生本具佛性。福德资粮和智慧资粮都不是修出来的，自性中一切圆满具足，只是被“我执”障碍。慢慢地跳出贪嗔痴慢疑的障碍，自性可见。自性本来清净，本自具足。
自己的力量不够的时候，要依靠佛的见地，要依靠佛号咒语佛力加持的安住，直到明心见性。
众生与佛有什么区别。
众生就是佛。众生与佛的自性都是无二无别的。不是波浪背后的平静是自性，不是心足够清净是自性，那只是禅定的妄念少，自性本来清净，自性是水性，无论起波浪，还是风平浪静，背后的“水性”才是自性。
但众生的功德还不够圆满，故要修之，从究竟的理上，到证量圆满，功德圆满。
再来回顾一下圆妙法师的证悟历程，大致如下：
第一阶段：悟山河大地一切是我。
出家前，悟到山河大地一切是我，有见性境界，不稳定，掉出境界。
第二阶段：破我执。
广读佛经，发心为寺院做事。一日洗手时根尘脱落，破身见，未破心见。
第三阶段：念佛了生死。
照顾女儿（法号明一），顿感无依，遂依靠弥陀解决生死问题，了生死便放下生死挂碍。
第四阶段：证悟。
虽一直参悟自性，真正证悟因一念回光。闭关时，一时站，一时坐，一时念佛，遂感行住坐卧皆不是自己，一念回光，花开见佛。
最后来分析一下圆妙法师的修行方法：
第一，由慧悟入、在佛的见地证悟成佛。
第二，禅即是观。
观不是外观，外观为外道。反闻闻自性。反观能观是谁，能观也要破掉，直到悟到一切山河大地只是自性的显现，自我的身心世界只是妄执。观即可二六时中做功夫。观亦是参。《大念处经》开示观法。
“采访”完圆妙法师，大家奇怪地不再活泼。体验着安住于真如自性所带来的无穷力量反而使人平静、沉寂。就像无限生机、深厚广阔的大海呈现着静静的海平面，没有一丝波澜。
大家走出天王殿，一抬头，满眼的青碧透着嫩黄，正是即将金灿灿铺满庭院的银杏列队，庄严而华丽。所有人忽又兴奋了起来，有人无端地喊出了师父往年望庭前早梅而流出的 “不望无情处，泪伴雪花飞” 两句来。哈——
不望无情处，泪伴雪花飞；
但坐九霄外，忍看杏子落。
或者，
不望无情处，泪伴雪花飞；
须向有心界，虹逐日光舞！
再或者，
不望无情处，泪伴雪花飞；
九品道侣在，娑婆即极乐！
弟子们哈哈笑着，尽情画蛇添足。最后那一句“九品道侣在，娑婆即极乐”，也是圆妙法师的女儿——法号叫“明一”的小师父想说的。修在仙岩寺，道侣济济，正法绵延，即便是短期挂单，也深深沐浴在圣地的无尽光明之中。明一师父身心安于莲台，日日佛号嘹亮，法喜充满。
弟子们也都知道，师父的一言半句往往都是绝壁，毫无回旋余地。任大家如何承接，都是狗尾续貂。但即便如此，趁着“虹光九关”的最后一关——“无语默”尚未到来，我辈且行且歌，再絮再叨，为“惠能没伎俩，不断百思想”，续个尾添个足，透个消息、催个生、“无语默”起来啰：
三千大千界，
几人吃饭几人饱？
一念翻转法界，
圣人乃边末事！
凡有言说即是错，
佛也是错，悟也是错。
凡有念起皆是错。
错错错！
佛也是个妄，
修也是个妄，
一切一切都是妄。
妄妄妄！
——你认为你证得了也是个妄！
嘟！
——本来具足。你要证个什么？
哦！
——没有什么东西是你要证得的！
*本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立，推送文章仅供读者参考，发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权，请原创作者友情提醒并联系小编删除。
