2020年9月22日 佛学研究网
作为一位刚遇到佛法的人，若想依佛法迅速安顿身心，改变困境，首先要做到以下几点：
一、虔诚与信心
《华严经》中说“信为道源功德母，增长一切诸善根。”
信，是决定我们能否从佛法中得到利益的根本与关键条件。
佛法是世间上最究竟圆满的智慧，能断一切苦，得究竟乐，历史上的高僧大德，王公庶民，皆从佛法的信心中得到了种种利益，在此无须赘述。
众生皆以因缘而得度，因缘者，即是敬信。
若半信半疑，抱着“有病乱投医”试试看的态度，多半会出现抱怨佛法“不灵验”的结果。
世人说“心诚则灵”，诚，即是虔诚与信心的意思。
二、恭敬祈祷，称诵圣号
佛经中记载的诸佛菩萨，非同民间神话故事中的虚构人物，他们是能够完成“自觉，觉他，乃至觉行圆满”的觉悟者，他们乘着无尽的利益众生的慈悲心，于有缘众生之中种种化现，以无量的智慧方便度化众生。
诸佛菩萨的名号皆有不可思议的功德之力，是世间之中最吉祥殊胜的名称，经中说：“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”
如果我们能以虔诚清净的心来称诵圣号，就会获得不可思议的感应与加持。历史上持诵圣号而消灾免难的故事不胜枚举。
《大智度论》说：“佛法大海，唯信能入，唯信能度。”愿有缘之人皆能断疑生信，得大利益。
三、努力反省，改过迁善
事出必有因，就如同人会生病一样，一定是坏习惯的长期累积才导致疾病的出现，人生的障碍与痛苦，也是因为自己在身、口、意方面的恶习沿袭累积而成。
“善为乐因，恶为苦因”，这是自古以来颠扑不破的真理。
当遇到人生种种逆境时，最忌怨天尤人，不仅于事无补，反而让自己钻入牛角尖，不断扩大负面情绪的蔓延与影响。
佛法所言觉悟者，首先是能够时时自我反省。
佛经中说“一切唯心造”，我们的整个人生乃至眼中的世界，都是自心的显现。
譬如在相同的时间地点，内心欢喜的人，看一切的外境都是明媚向上的，而内心充满烦恼的人，眼里所见的一切外境都是阴暗的。
人生一切的障碍皆起于从前累积于身心的恶业。
众生之所以迷惑不解，找不到症结所在，是因为没有智慧所致，而智慧的短缺，正是因为“情生智隔”的缘故。
所谓的 “情”，佛法中叫做“情执”，也叫“我执”，亦即执著色身为我，并执取种种观念，自是非他，认为天下只有自己是“善人”，一切的过错皆是他人的，因此内心充满着抱怨与不平。
这种人生的重惑，将会引导我们进入颠倒痛苦的境地。
因此，欲要远离种种痛苦，人就要常怀惭愧，常省己过。
四、布施修善
悭贪吝啬是众生另一种深重的习气。经常会有世间苦恼之人来到寺院，多是“急来抱佛脚”，以烧香拜佛与佛菩萨做交易，希望菩萨保佑消灾免难，诸事如意。
这其实是一种侥幸之心，就如同以微薄的投资期望获得亿万财富的回报一样，遥不可及。
若欲改变当前逆境，消灾免难，一定要修诸善法积累功德，而修积之法，对在家人来说，财物布施最为当机。
《大智度论》中说：“出家重持戒，在家重布施。”
布施在菩萨修行的六度法门中称为“第一波罗蜜”(波罗蜜是梵语，译为“度”)。
为什么布施如此殊胜呢？因为众生万般的贪爱执着以及由此产生的各种烦恼痛苦，皆本乎“我”，对身体及自己所拥有的一切，非常贪恋痴迷，甚至“拔一毛利天下而不为”，却不晓得，将来一口气不来，我们苦苦贪执的亲友、财物都会离我们而去，哪里还有“我”乃至“我的”?
因此佛陀开示说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
人生就是一场众生无法觉醒的迷梦，与其活着的时候苦苦执著不舍而受百般痛苦折磨，不如早日看破人生这出戏，早些将财物布施作福，这样不仅能获得当下的安乐，也为将来培植福田，种下安乐之因。
这样简单的道理，奈何众生就是看不透!
过去祖师们感慨地说：“明明白白一条路，千人万人不肯去。”
中国古来就有“舍得”之论，佛法布施与之同理而意圆。
佛法中，布施所获得的功德大小，与布施的发心、对象相关。
所谓布施的发心，也就是布施的目的，如果仅仅是为了自己消除逆缘而布施，功德就很微小，如果是为了真实地利益众生，乃至希望一切众生获得成佛的果报，这样的功德与果报是极其殊胜的。
以上从四个方面简单论述了当人生遇到种种障难时，如何以佛法正确面对解决。
佛法智慧甚深广大，圆融无碍，以上见解只是自己管中窥豹，难以曲尽佛法之妙。
若欲深入佛法堂奥，得大利益，须以信敬心，自己亲自学习修行始得，否则也只是“多年枉作风尘客，数他珍宝无已分。”
*本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立，推送文章仅供读者参考，发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权，请原创作者友情提醒并联系小编删除。
