2020年8月19日    佛学研究网

    如今，“网抑云”的说法开始流行。夜半时分，许多人习惯在网易云音乐上抒发感慨，其中不乏真抑郁难解者，但也有不少故作难过的人，大家便笑谈此现象“网抑云”。

    网抑云变成了一种偏见，变成了一种在网易云“人均抑郁症”的指责。

    有人爬了一下网易云乐评区的高频内容，离不开的几个关键词分别是“失恋、考研、酒、孤独、温柔、大海”，很多App的社区里大家聊天也是围绕这些展开。

    网抑云之所以能在网络上掀起如此大的滔天巨浪，本质上是因为流行文化是被普罗大众喜欢和热烈追随的文化，其主要功能是娱乐。

    当流行文化把消费丧文化变为一种娱乐，几乎所有人都愿意参与其中，并且跟着一起抱团。

    很多人并没有意识到群嘲网抑云的人里，有很多都是来收割流量生意的。你可能只是玩玩梗，但人家是真赚钱。你可能对这些无所谓，但是却让自己，甚至更多的人掉进了偏见的陷阱。

    今日我们不深究“抑”与“丧”之真假，就从语句来看，聊取三则，略作分析。

    “网抑云”语➀：生而为人，我很抱歉

    《四十二章经》云：人离恶道，得为人难。

    人身，最为难得，也最易失。说它难得，犹如须弥山顶垂线穿针，无涯海中盲龟浮木。

    说它易失，一念之差，便入恶趣，三途易入而难出，地狱时长而苦重。久经长劫，何了何休？万苦交煎，无归无救。所以《菩萨处胎经》云：一针投海中，求之尚可得；一失人身命，难得过于是。

    了解了这些，我们是否还会感到“抱歉”呀？真正应该感到抱歉的，大约是得此人身而不知善用、闻此佛法而未曾勤修吧。

    人身难得、佛法难闻、众僧难值、信心难生、六根难具、善友难得、怖心难发。而今相与，宿植善根，得此人身，六根完具，又值善友，得闻正法，于其中间，复各不能，尽心精勤，恐于未来，长溺万苦，无有出期。——摘自《佛说佛名经》

    佛陀为什么如此说呢？

    我们每天生活，满大街望去，不都是人么？因为六道轮转，人道只是其中之一，且相对数量是占极少数的。譬如畜生道，他们何其多啊！所以能转生为人，已经十分难得。

    而且，要得到人身，还需具足很多因：譬如行十善业、断十恶业，这也只是众多因中的一个因，还要布施、持戒、念佛等。

    有了因，还要有缘。因缘具足了也非常难。只有各种因缘具足，今世我们才能得到人身。

    在六道中，只有人具备最好的因缘修持佛法，其它五道的众生都难以修行。

    地狱道的众生，因为坠入地狱，瞋恨心让他们时时刻刻感受寒热、刀剑痛苦，邪思邪见重，难以接触佛法。

    恶鬼道的众生：心胸狭窄、黑暗、吝啬、贪心，他们时刻感受的是饥饿、干渴等痛苦，难遇佛法。

    畜生道众生，往往陷入迷惑、愚痴中，相互吞食，不通智慧，如果我们告诉他们：念“阿弥陀佛”可以获得解脱噢！他们也做不到。

    阿修罗道众生，每天争战，打斗不休，无暇修行；

    天人道众生，容易沉湎于享乐或禅定之乐中，不易体会到诸苦煎逼，难以升起精进坚定的修行之心。

    由此可知，我们生而为人是十分殊胜的！诚然许多时候，我们处于被社会裹挟的洪流中，往往会遇到很多不如意之事、做不好之事、不愿做之事、做错而无法弥补之事……

    诸多的事件确实会给我们的身心带来太多太多压力，我们或许会怀疑自己存在之意义，觉得要按部就班地成为标准的、成功的人太难了，也太累了，于是难免嗟叹一句：“抱歉啊，抱歉。”

    我们若还会觉得“抱歉”，其实就并不算糟！

    诸行无常，我们难免会经历“起起落落落落落”，几人能真的始终一帆风顺？让人惋惜的也是“不知何为抱歉”的少数人，他们尚未觉察到自己的惭愧之心。

    倘若我们心有抱歉，接下来要做的就是调整心态，继续努力，只要活着，就事有可为。以人身存活，其殊胜之处是大于其他五道的，我们坚定、充实且无畏，就有“化险为夷”的更大可能。

    所谓“境随心转”，“起起落落落落落”之后完全更可能更大程度的上扬。生而为人，我们很具足因缘，莫浪费好好体验它的机会啊。

    “网抑云”语➁：无论对谁，太过热情，都会增加不被珍惜的概率

    《维摩诘经》云：布施是道场，不望报故。

    这句经文的意思是：我们在布施的当下，即是契合道场的行为，此时，是不必期望对方回以报答的。

    真挚地发心，为对方好，就是很纯粹的、自然的。如果仍期待要以自己的好换取对方的好，那么发心便不纯了。

    即对待别人好时，恳恳切切就行，不拖泥带水或抬头期待，这样子，我们的状态也是清清爽爽的。

    适用于此句，即在热情对待他人的时候，不用太执着于获得对方的珍惜——如若对方心地好，他自然会回以热情；如若对方始终冷面，那么我们也该思索，是否自己的热情并不是对方所要的呢？

    如果是对方所要，但对方只是享用我们的热情却不作任何回应，那么我们就可以选择顺遂缘分，不必再过多挂怀与强求。

    反之，太执着于对方的反馈，就像在用自己的热情与对方的珍惜做交易，若怀此期待却未能收获珍惜，那只能说交易失败。

    所以，我们若觉得喜爱对方，想对他热情，那便只管对他好，此时我们需要考虑更多的可以是“热情是否为对方适应呢？”而非“他会厌倦我吗？”

    若逢后者，则更不必郁闷，因为不值得。当下就洒脱开解了。

    “网抑云”语➂：心痛是自己给的，也是他给的

    《三法度论》云：彼灭痛想识，以无欲想故俱灭。

    经文的这句话启示了我们如何灭除心痛感：如果我们“无欲”，也就没有心痛了。那么我们反过来看，也就是因为“欲”之炽盛而不得满足，痛便接连诞生了。

    “心痛是自己给的”。我们这样自嘲时，其实已经很清楚“福祸自招”之理，粗糙点儿说即自作自受，我们是明白的。

    为何会招来心痛呢？

    按照这句话的语境，我们设置为处在一段感情中；如果是错在我们，那么对方做出相应的回击，如果感到后悔与心痛，就说明我们还有知错之心，但此时纠结于心痛便不必，更要紧的是改正自身；如果错在双方，确实符合句意，心痛来自双方的相互给予了，但相爱不一定就要相互折磨啊！

    最后就是最“值得”痛苦的情况，我们似乎并未有错，而对方却给我们带来痛苦，我们唯一的错好像就在于选择了他，我们已经在尽量开解自己，但仍忍不住幽怨一声“也是他给的”。

    若逢不良人，实在是痛心。但事已至此，痛已发生，若是恶事，则走法律程序；至于心上，过度追究回忆对方之错，或许只徒增心痛——这就是真的“心痛是自己给的”了。

    此时欲就在纠缠不休，欲非专指情欲，更指对于人、事、物的各种贪求与执着。少一些对“他”、对“美好往事或难堪错事”的执着，观照无常，体会当下，“心痛”也就不常在了。

    近几年，“丧文化”在年轻人中间慢慢变得流行。但其实“丧”也未必就是一件坏事，一些坏情绪有时确实需要一些发泄点作为情绪出口。

    丧一丧没什么不好。重点是，丧完了还能继续往朝前，依旧保持对生活的热爱。

    致郁无妨，我们可以再治愈。

    这样的我们更强大。

    当实在难免颓丧，逛逛云村，聊表抒怀，可别陷太深了。最好还是挑个周末，来逛逛灵隐云林，享受夏秋之际的清凉欢愉。

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