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    忍辱仙人的启示:当遭受极大侮辱,该如何面对?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:219   时间:2020-8-14   录入:chengshangyun

     

    2020年8月14日  佛学研究网

        人间正道是沧桑!沧桑里面有功名,亦有屈辱。

        一个家族17代人为一个人守墓400多年,今天第十七代守墓人佘幼芝因病在北京逝世。

        是什么样的人能感召一个家族世世代代为之守墓呢?

        他就是明末英雄袁崇焕,袁崇焕在战场上胜过了努尔哈赤,却死在了皇太极的反间计上,朝廷的昏庸,终令一代爱国英雄泣血而亡。崇祯三年八月,袁崇焕被处以磔刑,兄弟妻子流三千里,籍其家。

        那天嗜血的刽子手把受刑者身上的皮肉分成数百至数千块,用小刀逐块割下来,周围血流成河.....,围观着的是无知蒙昧的百姓,袁公面对自己曾誓死保卫的国家和这样的百姓,又作何感想呢?

        押上刑场之前,他无限感慨一生犹如梦,事业到头总成空,至死却仍挂念着守护边疆之事。

        临刑前,他写下绝命诗:
        一生事业总成空,半世功名在梦中。
        死后不愁无勇将,忠魂依旧守辽东。

        当袁崇焕的首级被挂起示众,一位姓佘的义士冒死将首级取出,掩埋在自己后院,从此开始了一辈又一辈的守墓生涯。到佘幼芝这里,已经是第十七代。

        如果有什么精神能够穿越时空,那就是信仰,至死不渝的爱国精神,如果有什么精神能感召古今,那就是舍己为人的大爱——忠义之情动天地。

        他所遭遇的残酷逆境,古今稀有,也许那样的结局他未曾料到,未曾准备。舍身取义,袁崇焕在精神上已经胜利了,他不仅感动了姓佘的义士,而且感动了曾经的敌人,乾隆亲政后曾亲自为他平反。

        值得警醒的是,作为一个修行人,面对极度的逆境,如果让嗔恨之心攻陷,就失败了,尽管你做的是好事。如果你不能行忍辱波罗蜜,最后的修行也很难成功。

        忍字头上一把刀,学忍辱不好受,忍辱,也不是硬撑,那么怎样才能成就忍辱波罗蜜呢?

        在佛教历史上,也有类似的一幕发生,那就是歌利王割截忍辱仙人的身体。

        《金刚经》经中所说之忍辱仙人,乃往昔波罗奈国羼提波梨仙人。仙人在林中修行禅定时,歌利王带同宫中妃缤及彩女入林中游玩,王疲极歇息小睡;彩女们则到花丛间嬉戏,见一仙人独坐一处,容貌和善,威仪端正,宫女们心生敬仰,上前向仙人礼拜;仙人即为彼说慈忍功德,仙人音言美妙,听者无厌,彩女们久而不去。王醒后不见宫女,拔剑四处寻找,至仙人处,见宫女围绕,听法入神,即起无明憍妒之心,愤然怒目以剑指仙人说:你是谁?在修何法?

        仙人答:我是忍辱仙人,在此修忍行慈。

        王不屑说:你说修忍行慈,我今试汝,当以利剑截汝耳鼻,斩其手足,若不瞋者.知汝修忍。

        仙人答言:任意。

        王即拔剑截仙人之耳鼻,斩其手足。再问:汝心动否?

        答言:我修慈忍,心不动也。

        仙人虽手足被斩,耳鼻被割,仍口称忍辱,心无瞋恨。

        王仍不罢休说:汝现无法反抗,虽说心不动,谁当信汝?

        是时仙人即说誓言:若我实修慈忍,血当为乳。

        实时血变白乳,霎时雷电霹雳,歌利王大惊。

        仙人说:‘我还是不嗔恨,不单不嗔恨,我若成佛,还要先度你。

        歌利王说,你不嗔恨?

        仙人说,我若没有嗔恨心,身体恢复如故,即时身体恢复。

        歌利王忏悔求恕与彩女慌忙回宫。

        此忍辱仙人,即是释迦佛前身;世尊五百世修行忍辱,是羼提波罗蜜满相。

        宽运法师开示:

        俗世凡人可能以此为无稽之谈,但仙人修慈忍力,了达我、人、众生、寿者四相皆空,非但无苦,且能令身体恢复正常。一念起是境,若无一念,便是境忘;境忘心自灭,心灭无境心,是为离相。

        四相皆空,是不取于相,即不受外境诱惑。凡夫身体若被割截不能忍受,更不能回复正常,因凡人心为五欲六尘所闭塞,其眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触外面之色、声、香、味、触、法六尘时,即生起六识;六识起则贪、瞋、痴、慢、痴心动。倘修行至外不受境诱惑,内不起念动心,便是真功夫,纵然手足耳鼻被割,都能如如不动,心无一念。

        此非天方夜谭,近代虚云老和尚之遭遇,可证一斑。

        修行启示

        《黄檗禅师宛陵录》载:黄檗禅师对歌利王割截佛体的开示:问:“何者是精进?”

        师(黄檗禅师)云:“身心不起,是名第一牢强精进;才起心向外求者,名为‘歌利王爱游猎去’;心不外游,即是忍辱仙人;身心俱无,即是佛道。”

        问:“如我昔为歌利王割截身体如何?”

        师(黄檗禅师)云:“仙人者即是你心。

        歌利王,好求也,不守王位,谓之贪利。如今学人,不积功累德,见者便拟学,与歌利王何别?如见色时,坏却仙人眼;闻声时,坏却仙人耳;乃至觉知时,亦复如是,唤作节节支解。”

        云:“只如仙人忍时,不合更有节节支解,不可一心忍,一心不忍也。”

        师云:“你作无生见,忍辱解,无求解,总是伤损。”

        云:“仙人被割时,还知痛否?”

        又云:“此中无受者,是谁受痛?”

        师云:“你既不痛,出头来觅个甚么?”

        【注:在宗门禅师看来,这个公案中,佛陀代表自性,歌利王代表分别取相(心境分离,为二法)。也就是说,世人因分别取相,而割裂了本来圆满的佛性。而佛陀不分别取相(心境是一,不分别,般若不二之法),而佛体刹那恢复完好。这是说,当下心心不异、不分别取相,自性当下就不受割裂,就是圆满的。】

        佛陀说,如果你能行这种“无我”法,而遭受别人的轻贱,侮辱,那么即使是地狱的业,也会消除。

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