2020年7月21日    佛学研究网

    天堂与地狱

    有一个人要探求天堂为什么幸福，地狱为什么不幸，他先后到达这两个天壤之别的地方。

    令他吃惊的是，生活在天堂的与生活在地狱的环境竟然一模一样。

    人们坐在同样的桌前，桌上摆着同样的饭菜，只是人们手中的勺子的柄太长了。谁也无法用勺子舀起饭菜放到自己嘴里。

    参观者发现，虽然环境完全相同，但是天堂里的人个个满脸微笑，地狱里的人却都神情沮丧。

    你知道，这是为什么吗？

    那个惊诧的参观者发现：地狱中的人用手里的长勺敲击他人手中的长勺，以防他人比自己先吃到嘴里；天堂中的人用自己手中的长勺盛满了饭菜喂给对面的人吃。

    快乐

    寂天菩萨说：

    世上所有不快乐的人，只是想让自己快乐！

    世上所有快乐的人，一直在想让他人快乐！

    南泉牧牛

    一天，南泉禅师上堂说：“我自小就养了一头水牯牛，想向河东放牧，可它要吃别人的水草；想向西边放牧，它也要吃别人的水草。不如将就着，在这儿吃点草吧，可是却又总找不到。”

    这个问题，正如初学佛的人总问：“佛在哪里？”

    东边找了西边找，南边拜了北边拜，佛明明就在心里，却怎么也找不到。

    善知识什么样

    三流的善知识像巫师，喜欢说神讲鬼，让你满身挂上“护身符”，让你变成一个神神叨叨的人 。

    二流的善知识像心理咨询师，经常安慰、疏导你的情绪，同时助长你的依赖，让你变成一个被动附庸的人。

    一流的善知识像面镜子，自然显露你的过患，也开启你的智慧，让你成为自觉的智慧勇士。

    文殊逼佛

    在灵山法会上，释迦佛的五百位弟子证得宿命通（了知自己的前世）。他们发现自己在前世造做了无数的恶业，心中疑悔不安，对最终能否觉悟成佛失去了信心。

    文殊菩萨想：“我应该帮他们突破这个障碍！”突然，他从座位上一跃而起，手举利剑，刺向释迦佛。

    释迦佛大喝：“止！”

    文殊菩萨闻言而止。这惊人的场面，令五百位弟子愣住了。他们顾不上考虑自己前世所造的恶业，一心想弄清楚文殊菩萨为什么要这样做？

    释迦佛说：“文殊仗剑逼佛，只为把你们从对过去的疑悔中拯救出来。你们因为执著于自我，执著于往昔，无法突破宿罪的束缚。如果能放下我执，当下证悟空性，则心若灭时罪亦亡。当下解脱，何来苦恼？”

    五百弟子闻言省悟，顿时解开了宿罪的心结。

    如永嘉禅师《证道歌》所说的那样，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。

    过去的恶业，打个比方说，犹如一粒粒的瓜子。如把它扔到湿地里，它就会发芽、开花、结果。

    有觉照的人，不给恶业发芽的机会，断其所缘，犹如把瓜子炒熟。虽然瓜子还在，但不能再结出果实。

    文殊菩萨“仗剑逼佛”这出戏，提醒我们，对于不完美的自我，应如圣严法师所说“面对它，接受它，解决它，放下它”。

    爱，别离

    爱茶的人，大多也爱充满个性的茶具，大如一壶，小如一盏，皆寄予深情。

    哪怕普通的瓷壶瓷盏，用的时间久了，也会成为宝贝儿。

    日本茶人武野绍鸥说：“放下茶具时，有与爱人分离的心情。”

    爱物至此，着实感人！

    然而，这并非禅心。

    对禅者来说，心有所住，就是障碍。无论什么样的喜欢，在生死关头，都要分离。不管你情愿不情愿！

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