2020年5月28日 佛学研究网
有这么一部佛经，不仅出家人特别的推崇，古代人在家里也喜欢供奉一部，还会请和尚到家里诵读，以期能获得智能的加持。据说，读懂这部经，你的生命将变得不可思议。
它就是《金刚经》，此经蕴藏无上的智慧，能够断除一切烦恼和颠倒妄想。禅宗六祖惠能大师悟透《金刚经》的“应无所住而生其心”而证得空性、破迷开悟、解脱成就。
梦参老和尚说，我们现在能够听到《金刚般若波罗密经》这个名字，还不说你内容（能否）理解，你就能听到一个名字，你也不是一生二生三四五生，是千万生种的善根啊！为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年，六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁，还信，功德就无量。
也许你会说，这也太夸张了，那是你还不知道，这部经的威德之力。
舍经脱苦 修功荐父
唐朝武德年间，长安地方有个很富有的人叫苏仁钦。因为他有钱交际广，每天宾客盈门，他将水陆珍禽，用残酷的方法宰割烹调，做出各种奇怪异味的菜肴来宴请客人，被惨杀的生命千千万万，都到冥司去控告。
苏仁钦就从此生重病，后来还减寿而死去。
死后冥王对他说：“你因为过去世做善事，所以现在富贵，但你今生杀业太重，这个恶报应当到刀山剑树上去受苦。”
仁钦听了，魂飞天外，向冥王哀哀苦求说：“今生虽未作善事，但曾经请了一部金刚经，舍给安国寺的神敬师去念诵，这位师父已去世，你可以去对证。”
不一刻，忽然闻到异香芬馥，一位僧人捧了一部经到殿上说：“给仁钦念了很多金刚经，这是有功德的。”
冥王听了，就放仁钦还阳。
仁钦得到再生后，就印送了《法华经》一百部，《金刚经》一千部，并修水陆大斋功德，超荐怨亲孤魂。
一夜，他父亲托梦给他说：“我生时很有钱，但不知道做救济穷苦，有益社会的公益事，而且还贪图自己享受。杀害了许多生命，所以年老时堕在坑厕中而死，死后又入地狱受苦。现在因为你修功德，超荐孤魂，使我能离开苦处生到天界去了。”（本文出自《金刚证果》）
不仅古代人因为《金刚经》还阳而生，延长寿命，近代高僧倓虚大师也亲身经历了类似的事情。
民国高僧倓虚大师，小时候自己昏死过去，身体除了心脏热，已经没有呼吸了，原来神识到了阎罗王那里，他不想死，阎罗王说，你不想死，就回去念《金刚经》，一天三部以上。他同意了，就回阳了。当时，他家人都以为他要死了。
后来倓虚大师就出家了。
为什么《金刚经》具可不思议力量
最简单的道理：善有善报，恶有恶报；因此：诸善奉行，诸恶莫作。不去做坏事，一心做好事，这是许多修行者的确能够达到的。
对于大部分人来说，这已经足够，因为对于个人而言，这可以使自己心安理得；对于社会而言，可以使大家生活在和谐的氛围里。
然而，《金刚经》是为发大乘者所说，也就是说，《金刚经》所讲的道理，目的是要达到彻底解脱，并不是为着这一世，而是为着一个无限的存在。它讲的并不是我们在这一世的生存法则，而是一个无限的整体的法则。
那么，这个法则是什么呢？或者说，《金刚经》到底讲了什么道理呢？《金刚经》里几乎所有的地方都只说，你诵读、受持、为他人宣说此经一句偈颂就能获得不可思议的功德。
只是在第二十八段，有些变化：若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
就是说，菩萨用无数的宝贝布施，所获得的功德，还不如明白“一切法无我，得成于忍”的道理。
一切法无我、得成于忍。意思是一切的存在都不是绝对的，而是因缘和合而成，因此，我们看待一切的存在，都应该透过现象看到内在的真相，要让我们的心不受各种现象的影响，而是安住于真相之上，如如不动。
这个道理归纳起来，还是三个字：不执着。
因此，佛陀所说《金刚经》具有不可思议的力量，实际上，说的是如果你明白了并且实践了不执着的道理，你的生命就会变得不可思议。
但是，这个不可思议，并非神通，并非具有了特异功能，佛陀强调的，乃是这个道理会让你的生命从一切的束缚里解脱，变成纯然的自由的存在。
这确实是一个不可思议的观点，因为从古至今，一切的宗教和哲学都在倡导某个观点，而倡导某个观点往往意味着否定另外的观点。
只有佛陀，只有《金刚经》，在倡导一个观点的时候，并没有否定别的观点，既没有赞同什么，也没有否定什么，只是说对于一切都不要执着，不要去攀附，不要去喜欢或厌恶。
最具革命意义的是，佛陀所说的“一切法无我，得成于忍”这个观点，对于自身肯定的时候，同时也在否定，最终是既没有否定，也没有肯定。对于这个要求你“不执着”的观点，你也不能执着。
如果说《金刚经》中的这个观点也叫观点的话，其实是“没有观点”。
《金刚经》的观点：就是当你面对这个世界，面对一切的事物，你应当没有观点，更确切地说，你应当把你脑海里一切的观点悬置，让你的脑海空下来，让存在本来的样子显现出来。
这是佛陀相对于其他一切思想家或宗教家的独特之处，也是佛陀思想最具魅力的所在，或者说，佛陀思想的底子其实是彻底颠覆性的，对于语言背后的意识形态表示了完全的质疑，并把这种与语言密不可分的意识形态看作是囚牢。
佛陀的所有努力，都在打破这个囚牢，把人从意识的束缚里解放出来，回到一种自在的状态。
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