2020年5月20日 佛学研究网
修行人眼里的感情
慧律法师：站在修行人的角度，来讲感情的问题。好，我们来讲到这个，年轻的男女的感情，最主要他就是要讨论这个，年轻人他要讨论这个。你问说：“师父，感情是个什么样的东西？”
出家人也谈爱也谈情，可是他的爱跟情里面都有理性的支配，我们的爱跟情里面都有理性的支配，我们一直希望众生能够离苦得乐，我们爱他，就灌输他佛法，告诉他怎么是生死，怎么样修行。
我们不会像世间人，一爱下去就爱得死去活来的，没有他就一定会自杀，要不然就是会死。如果今天，我这样子的话，我不会，你放心，我还是要继续活下去。对不对？
因为众生从无始劫以来，他对这个感情，就理不出一道思路出来。他内心里面也非常清楚，两个人根本身份配不起来，一个这么高，一个这么矮，可是两个……，你说为什么会相爱？不知道。
你要问你爸爸，你要问你妈妈：“爸爸，你为什么要妈妈？”
“不知道。看起来很合意就结婚了。”
“妈妈，你为什么要嫁给爸爸？”
“不知道。那时候他长得满帅的。”就这样糊里糊涂就结婚了。
你问一百对，他就九十九对告诉你：“我不知道。”
然后（如果）两个人好...夫妻，没关系，要是常常打架呢？
“你们两个常常吵架，为什么会结婚？”
“不知道。”我不知道，统统这样子的。
为什么？感情是一种矛盾的东西，它理不出一个道理出来的，所以佛就一直告诉我们，感情是一种盲目的东西。
很多人，为了这个女朋友离开，哭了。我以前也哭过，也很痛苦，现在我知道了，我现在很会观想了，如果他离开的时候，我就做这样想…当然今天我是出家了，是讲在家的立场：“她离开也许更好，也许讨到这个老婆，一天到晚打架也不一定。一天到晚三餐都不煮的话，我都要泡面吃，早一点离开也不错。对不对？”
你不要一直想说，没有她，我们会死，你这样做就错误了。我们要做到，她没有我她会死，这样才了不起。你做到我没有她会死，完了，你就被牵着鼻子走了。对不对？这样讲话才会大声。感情就是这么矛盾的东西。明明知道，可是就是偏偏要落下去，这个陷阱里面，没有什么理由。
在唯识学里面讲的，这个叫做先天性的，我们男女之间欲，这个欲的束缚，那就是天地之间是最大的、最难突破的，就是这个感情的问题。肉体上的需要，欲望的，一个人的身体到一个程度的时候，他就自然会追求异性的，所以在追求的时候，当中他眼睛闭上来，迷迷糊糊的，不管条件合不合，就结婚了，结婚就天天有戏看了。
我们以前逢甲大学，有这个同学他听到了一些佛法，他很高兴，这个佛法讲四大皆空，色即是空，空即是色，这个太棒了。一切法无常，他就说：“我要去度众生。”
就每天都到女生宿舍面前站岗，去跟女同学讲这个世间是假的，这个世间是痛苦的，这个世间是怎么样…每天讲每天讲，讲到后来两个结婚了，被度走了。
他本来发一个愿，要去度他的女同学，变成被度走了。研究了这么多道理，定力没有办法产生，没有办法产生这个定力。是不是？修行不是用讲的，不是懂了一点点皮毛，你就跑到女生宿舍那边去度众生。开玩笑！Play a joke。那么容易？稍微一点理性是不是？
我们要了解，要劝人学佛，要辅导别人的感情，反而自己倒了，这个比比皆是。
有很多菩萨就劝告我说：“慧律法师，你今天成就那么大，你长得那么英俊，小心喔！”
我说：“会啦。我二十四个小时都在注意，看不对就跑了。”看不对就跑了，所以我不会去外界攀缘，我看女孩子不对，我就会注意了，看她对我们…你要研究佛法没有关系，继续来。所以我二十四个小时，都会警惕自己，没有佛的功夫。
佛讲的要讲大慈大悲，讲实在话这个就是要感情……我们欲就是一种感情作用，升华就是爱，爱升华就是博爱，博爱升华就是慈悲，慈悲升华就是大慈大悲。
有情众生·菩提种子
人非草木孰能无情，人和自然最大的区别就是有情识，祖师认为有情众生才具佛性，播撒菩提种子，终会成佛。
五祖传法偈：“有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生。”
慧律法师释义：有情」就是有情识的众生，来播下这个佛的种子，种菩提因。「因地果还生」，「因」就是“善因”，表示良田。
善因良田下了种子，一定有一天会结果。
「无情亦无种」，「无情」就像草木，这些草、石头，这些无情物，怎么样？
「无种」就是不能播种，不能成佛。「无性亦无生」，「无性」就是没有佛性，也不能成长变成《佛果」，叫作：「无情既无种」。
所以在遇到感情问题的时候不要自暴自弃，因为你有佛性，转变一下方向，转欲爱为慈悲，你可以成佛，所以不要放弃。
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