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    为何人生充满不安?佛陀早已揭示答案!
     
    [ 作者: 希阿荣博堪布   来自:网络   已阅:673   时间:2020-5-4   录入:chengshangyun

     

    2020年5月4日  佛学研究网

        两千多年前,释迦牟尼佛在菩提树下睹明星而悟道,他不禁慨叹:所有众生都有一颗本自具足的菩提心。

        不论我们曾经多么贪婪、残暴、奸诈、愚昧,都从未令它有丝毫减损。

        它一直在那里,从未离开过我们,所以修行不为再去成就什么、证明什么,而只是引导我们放松下来,慢慢去贴近本心。

        我们之所以很难体会到本心,是因为我们日常生活中的所作所为,大都在牵着我们朝与本心相反的方向走。

        很多习惯,尤其是心的习惯,让我们一而再、再而三地陷入窘境,比如前面说到的紧张对抗,还有趋利避害、推卸责任、自以为是、太在意自己的方式等等。

        我们修行便是要以一种温和的方式扭转这些习惯,使自己逐渐摆脱困窘的境地。趋利避害大概是所有众生最根深蒂固的一个习惯。

        趋利避害本身并没有问题,我们想脱离痛苦、寻求解脱,这就是趋利避害的一种表现。

        但问题是很多人对趋利避害上瘾,只要一感觉不舒服马上就另外寻找慰藉,不给自己留一点时间去认知和体验。

        天热要开冷气,天冷要烧暖气,风吹日晒很辛苦,出门要坐车。

        就在这个忙不迭寻找安适的过程中,我们不但错过体验四季的乐趣,而且还变得越来越脆弱,越来越容易受伤害。对趋利避害上瘾,也有人称之为“纵欲”。

        我们一般认为灯红酒绿、纸醉金迷才是纵欲,不过在较微细的层面上,只要有条件,每个人都愿意纵欲,因为纵欲是人们逃避不安的习惯性方式。

        人们孤独、烦闷或者感觉有压力的时候,会喝酒、暴饮暴食、购物、打电话、上网,或者窝在沙发里不停地换电视频道,反正就是不想留一点空间给自己去面对那份孤独、烦闷或压力。

        用来帮助我们逃避不安的种种活动本身,又会带来新的烦恼和问题。

        我们的初衷是让自己免于痛苦、得到安适,而实际做的却是用一种痛苦代替另一种痛苦,如此循环往复,更强化了我们的恐惧。

        以前的人排遣情绪还能写信、看书或培养某种陶冶性情的爱好,而现在的人远没有那份耐心,除了对轮回,对什么都很快就厌烦。

        人生如朝露,可我们似乎还嫌它过得不够快。

        现代社会处处可见许多人对趋利避害上瘾,人们不能容忍哪怕是一丁点的不舒服、不满足、不方便,所以不停地寻找安慰、便捷,并且相信能找到。

        常听人把烦恼增多、内心空虚归咎于物质的繁荣,其实不尽然。

        物质会对人心产生一定影响,但关键还是人心在作怪。

        烦恼多,是因为物质条件改善后内心执著的东西更多了。

        以前你可能只有一块手表舍不下,现在却有房子、车子、存款时刻牵着你的心。

        内心空虚也是因为物质丰富后有更多逃避痛苦的选择,你可以更频繁地变换安慰的方式,结果你便更频繁地感受到不满足和挫败。

        大家还记得小时候吧,特别是物资短缺年代里长大的孩子,一块糖、一件新衣服就能让你高兴很久。

        当你从父母或其他人手里接过这样的礼物时,你心里充满了感激。你会说谢谢他们,你会非常珍惜那块糖并用心去品尝它的味道,你会懂得欣赏自己的新衣并且真心赞叹它的美好。

        可是随着年龄的增长,你眼里的礼物越来越少,你能得到的越来越多的东西都被认为是理所应得,因为你聪明、能干、努力。

        然而,这个世界上聪明的人很多,自闭症患者中不少就是某些领域的天才。

        能干的人也多,努力的就更不用说,你看建筑工地上的那些工人,谁不比你辛苦?但是,并非所有比你更聪明、更能干、更努力的人都过得比你更富足安适。

        只能说你比他们幸运,而你却忘记感念自己的福报。

        我并不是说人生在世就应该低头承受痛苦,其实不是我们自己选择受不受苦的问题。佛陀早就告诉过我们:诸受是苦。

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