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    戒定慧为法身生活的要素
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:654   时间:2020-4-30   录入:chengshangyun

     

    2020年4月30日  佛学研究网

        “戒”犹如衣,因为戒能防非止恶,好像衣能蔽体御寒。“定”犹如住,因其定能静虑证心,好像房屋可供休息安住。“慧”犹如食,因其慧能断惑证真,好像饮食能除饥渴之苦(如断惑),得到饱满之乐(如证真)。

        我们如果能够受持戒学,即不起贪心,因而能得到知足无求之乐,自然没有贪的烦恼来侵搅而感受到何等的痛苦,且能令我们一心精进修行,这就是法身生活上的衣,正如衣服充足的人非仅为著严饰身体之用,同时也不致受到寒冻之苦,或裸裎之丑。

        能受持定学的人,自能降伏嗔怒烦恼,常护寂静轻安之乐,心不受妄想散乱所搅,能够专志向道,这就是法身生活上的住,正如有家有室的人,自然得到安身之乐,同时也免受那漂泊无归之苦。

        能够修持慧学的人,自无愚痴行动,且能明解真理,证悟圣道,即心常朗然,得到无限的乐趣,禅悦为食,法喜充满,这便是法身生活上的食,正如饮食丰裕的人,尽管享受饲满之乐,并且不受饥冻所苦。

        反过来说:我们学佛的人,如果不能守持戒律的话,则易起贪欲等心,追求世间五欲,念念不舍,常为贪等烦恼所苦,终至做出破戒违道的种种坏事来,玷污佛门,被世摈斥,自招苦报,遗害一生,这样一来,您看苦不苦呢?这就是法身缺少了衣的生活。若扩言之,世间无论何人,如没有戒律者,非仅常被贪心等的烦恼所侵搅,感受到种种的苦闷,乃至影响到一生的行为做出犯法违理,奸淫窃盗等的一切坏事来,结果被法律制裁,非但受身体上刑罚之痛苦,同时心理上难免要受着懊恼悔恨的打击,正如没有衣服穿的人,不是仅受寒冻之苦,赤身露体还是一种极丑陋的事。

        我们学佛的人,如不修禅定的话,则心常散乱,妄想奔驰,像无羁野马一样,不易制止,自然易被一切境界所摇动,没有一定的宗旨和趣向,无论修那一种的行门都不容易成功,到底道业无成,误了一生,是多么可惜呢!这就是法身缺少了住的生活。扩而言之,无论何人,如果没有定力者,非仅常受嗔恚等的烦恼来恼乱心灵而感痛苦,乃至能影响到一生的行为。所谓无决断性,凡事没有把握,像水一般决之东流则东流,决之西流则西流,无论何等事业都不容易做成,到底无所成就,同时也免不了心灵上要受到无趣向和安慰的痛苦,这不是像没有家屋住的常在歧路彷徉,无所归宿一样痛苦的吗?

        我们学佛的人,若不修智慧的话,则邪正莫辨,真假不识,对于任何的事理都分不清楚,盲修瞎炼,容易做出那非因计因,非果计果的邪行来,怎么谈得到修无上道,证佛圣果的话呢?懵懵然的空负一生,一点真理也不懂,不是很可怜吗?这就是法身缺乏食的生活。扩而言之,无论何人,如果没有智慧,非仅不明圣道,不识真理而已,乃至能够影响到一生的行为,不知善恶,不识因果,认假作真,以是为非,一生胡作妄为,到死也做不出像样或正当的事来,反而做出许多乱七八糟的痴呆行为出来,浑浑噩噩地过着愚痴生涯,空负一生,一点目的也没有,这种人您看怎样?不是像没有饭吃,受那饥饿困苦一样的可怜吗?

        由此观之,戒定慧为法身生活的要素,虽是一种譬喻,若细加研究,似乎还是一种重要而切实的事哩,大家以为然否?如果法身没有戒定慧的滋润生活,我想也会像色身受到冻馁的困苦——贪嗔痴等的烦恼,侵搅着心灵所受的痛苦就是法身的冻馁哪!

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