2020年2月23日    佛学研究网

    在现实生活中，我们有很多执著，而我们所执著的对象到底是不是真实存在的呢？《坛经》中云：“非风动，非幡动，仁者心动。”实际上，生活中的一切思想和观念都是“心”的作用。

    按照佛教的观点来讲，内心的作用非常重要，因为生活中的很多问题都源自于我们的心。有这样一个公案，六祖开悟以后，师父不让他马上去弘法，于是他在寂静的地方，跟猎人一起生活了15年。15年之后，六祖看到机缘成熟，于是便出山弘法，他来到广州法性寺时，正值印宗法师在讲《涅槃经》。当时风吹幡动，一个和尚说是风动，一个和尚说是幡动，争执不下之际，六祖对他们说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”此语一出，众人哗然。印宗法师延请他至上席，问明后方知他是五祖的传人，于是便给六祖剃度，剃度之后又反过来拜他为师。万法唯心造，不管是风动、幡动，其实都是心在动。《入中论》也有一个比喻说，大海产生层层波涛，波涛与大海无二无别，同样，阿赖耶上的种子成熟为外在的山河大地，这包罗万象的一切显现，均不离阿赖耶上的种子习气，这种道理在名言中确实很殊胜。

    以前二祖慧可初见达摩祖师时，有过“立雪断臂”的故事。当然，这也有一些争议，道宣论师在《续高僧传》中说，他的断臂是被强盗砍的，不是自己断的，但《宝林传》等其他史传中均说是“断臂求法”。他去依止达摩祖师时，祖师根本不理他，他就在风雪中站了一夜。第二天早上积雪过膝。达摩祖师问他所求何事，慧可道：“唯愿和尚慈悲，开甘露法门，广度群品。”祖师说：“你这么一个小小的苦行有什么了不起？佛陀的无上妙道，需要长期的苦行和难行能行才可以得到。”慧可听后，就用利刃自断左臂，置于师前，以示求法之决心。他说：“我的心不安，请赐予我安心的法门。”达摩祖师言：“把心拿来，我为你安。”慧可找了半天后说：“觅心了不可得。”祖师回答：“吾为汝安心竟。”慧可闻后，当下开悟。

    这种寻找心的教言，与唯识宗的观点非常相近，因为一切的感受、显现全部是心在操作。的确，我们心情快乐时，觉得所有人都很慈悲，好像没有一个坏人；如果今天心情不好，即使佛陀来了，可能也觉得不庄严，对他还要发脾气。所以，心善则外境善，心恶则外境恶，心还是非常关键的。真相唯识认为，外境不存在，与心无二无别。假相唯识认为，外境既不是心，也不是心外的东西，而是像毛发一般现而无实。从究竟胜义谛而言，唯识宗的观点都不合理，但在名言中，暂时依靠这些教言认识心的本性，唯识宗还是有其超胜之处。抉择名言时，真相唯识的观点非常合理。即便学修大圆满，名言中承认万法唯心，也是很殊胜的教言，从这个角度讲，唯识宗没有任何过失。

    知道心的作用，对我们有很大帮助。在当今这个信息“爆炸”的时代，绝大多数人都处于各种信息当中，每天都要看手机，好像没了手机，连一个小时都待不住，甚至晚上睡觉前还必须要看一下手机，而早上眼睛还没完全睁开的时候，就已经把手机打开了。在这个时代里，我们甚至不需要“盗梦”，手机就已经控制了我们的心。手机中真的有那么多宝贵的内容，让我们连一个小时都没办法离开吗？身处于信息“爆炸”的时代，我们的生活、通讯都很方便，何时何地都可以与他人取得联系，但同时我们的内心却比较浮躁，甚至连自己都不知道它究竟处于什么状态。通过了知心的作用，暂且不说不可思议的利益，让我们的心摆脱手机的控制也是可以做到的。

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