2020年2月12日  佛学研究网

    在这样一个非常时期，我们应该把心定下来，在生活中切切实实地去行持六度。

    六度分为布施、持戒、精进、安忍、禅定、智慧。 布施波罗蜜多（布施度）一般又分为三种：财布施、法布施和无畏布施。

    一、无畏布施。为什么先讲无畏布施呢？就是想强调生命的珍贵。生命对每个个体来说都是无比珍贵的。这次的疫情我们之所以如此恐惧，就是因为它对我们的生命造成很大威胁，但我们在保护自己生命的同时也要知道，其他众生的生命同样可贵。

    无畏布施就是爱护自他的生命，包括苍蝇、蚊子等小含生，一切生命都平等而珍贵，一定要爱护。有些人学佛以后认为死就死吧，好像不是很留恋。不留恋是对的，但不珍惜生命是错误的。

    人身非常难得，暇满的人身更是弥足珍贵，一旦失去了这个人身即失去了学佛的机会和条件，以后再也不可能实现我们的愿望—— 解脱成佛了。如果我们自己都不能解脱成佛，何谈帮助别人解脱成佛呢？所以对于学佛人而言，生命尤其珍贵。

    也许有些人会想：没事，来世再修吧。你有把握来世还能得到暇满的人身吗？这个概率几乎为零，以我们现在的所作所为就可以推测。

    再者，佛法不是永恒的，释迦牟尼佛的教法也有隐没的时候。现在已经到末法时期了，如果我们今生失去了这样一个千载难逢的机会，来世就很难了。所以我们每个人都要珍惜自己的生命，学佛人尤其不能轻视生命，一定要珍惜生命。

    二、法布施。在这样一个特殊时期，我们要修法布施，首先要修自他相换菩提心，这是锻炼心态，破除自我的一种方法。但是有些人担心万一这些病毒（按宗教术语来讲是病魔）跑到自己身上来怎么办？不会的。如果你真有这个因缘的话跑也跑不掉，没有这个因缘病毒也不会轻易跑到你身上。

    我们修持自他相换菩提心并不是说就可以不用注意卫生，不用保护自己了，而是说不要总想着自己，要多为众生着想；不要把自己的心禁锢起来，要把心量打开，多发这种自他相换菩提心——一切痛苦由我来承担，一切快乐给予他人。

    要勇敢起来。我们都知道不能恐慌，但如果不去修炼如何能做到不恐慌呢？所以我们平时就要锻炼心态，破除我执，先发自他相换菩提心，这是第一。

    其次我们还要念咒语，就是修行、祈祷，为社会、为人类祈祷。祈祷的本身也是一种力量，如果我们为众生、为人类祈祷，这个力量将无坚不摧。我们作为大乘佛子，平时就该这样做，在这样一个特殊时期，更应该把吉祥美好的祝福送给众生。

    为众生祈祷，就是通过我们的信念消除众生的灾难。业力不可思议，无论是否起到作用，我们必须要发这种善念，必须要发这种菩提心，多念诵金刚铠甲心咒等咒语。

    这次法会期间大家一起念观音九本尊心咒也是一样。关键是我们自心的力量无法集中，按佛教的说法即禅定的力量不够集中。如果我们禅定的力量能够集中，那么所有的咒语无论是金刚铠甲心咒、观音九本尊心咒还是其他的咒语，都是虚空藏，里面应有尽有。祈祷、念咒也是法布施。

    三、财布施。我们首先可以修施身法、做火施，这是意幻布施，也是一种财布施，能利益无形的众生。这些灾难跟无形的众生也有很大的关系，这些无形的众生跟我们不一样，他们生活在与我们不同的时空里，但也可以毗邻而居。

    现在人类贪得无厌，破坏大自然，同时也会影响这些无形的众生。这些无形的众生通过疾病的方式来惩罚人类（完全有这种可能），我们修持施身法、火施，可以启发慈悲之心。

    另外如果有机会有条件可以适当捐款，一方有难八方支援，这是应该的，但是也要机缘成熟，不要太执着，这是财布施。

    这三种布施的后面都有个“波罗蜜多”，即智慧之意，这个“智慧”是一种随机应变的能力，也是一种超越时空的能量场，布施不能没有智慧的摄持。有些人无论是做无畏布施、法布施还是财布施，起初都很好，但是过后给自他带来了很多的烦恼和不必要的困扰，这都是缺乏智慧的缘故。

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