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    有这四大特征,说明你与佛有缘!
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:2130   时间:2020-1-29   录入:wangwencui


    2020年1月29日    佛学研究网

        佛家谈到度化众生,有两句偈语,“药医不死病,佛度有缘人”。而俗世间,亦有“有缘千里来相会,无缘对面不相逢”之说。关于“缘”,僧俗两道有着共同的认知,这也印证了《坛经》所谓“佛法在世间,不离世间觉”的说法。但是,佛典中关于“缘”,却有着更为深广的阐释。

         《大智度论》开示,佛法讲缘起,诸法因缘生,诸法因缘灭,昔日释迦牟尼佛在菩提树下所悟,正是因果缘起之法。佛说诸行无常,因缘际会,万法乃生,同样的道理,学佛修行亦不离因机缘果。暇满人身是我们修行的正因,但若与佛无缘,譬如佛经中所说,生在边地的众生,甚至连听闻佛法的机会都没有。故而,祖师常言:“佛不能化导无缘。”而佛缘深厚的人,身上常有这四个特征,看看你都有吗?

        其一、孝敬双亲。

        家中孝养双亲,何必出门烧香,佛法的精髓,就在一个“孝”字。《梵网经》云:“孝名为戒,亦名制止。”众所周知,佛陀入灭时,告诫后世弟子“以戒为师”。而众生若能孝顺父母双亲,乃至将一切众生视作父母,自然能够防非止恶,戒律也就持得清净圆满。相反,身为人子,连生身父母都不能奉养,又如何期望他以慈悲心对待众生?

        净宗印光大师云,“佛门以孝为本”,父母在堂,就如同家中有两尊“活佛”住世。佛入灭时,奉养双亲,功德如同供佛,非有大善根甚深佛缘者所能为。

        其二、忆佛念佛。

        《楞严经》云:“若众生心,忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不远。”我们都知道佛说法时处处圆融,鲜有“必定”之类的说辞,但在赞叹念佛法门时,却用到了这两个字。

    念佛通常指执持六字洪名,所谓“一称南无佛,皆共成佛道”,念佛一声,就连通了弥陀功德海,乘彼愿力,即生成就。不消三劫修福慧,但凭六字出乾坤,念佛法门方便殊胜,唯有佛缘深深厚者,方能对此生起无量信心。

        其三、广结善缘。

        犹记得最初皈依三宝,做了在家居士,本以为师父会教授高深莫测的法门,结果每次去寺院,无外乎做做义工,过堂时做一些盛饭添菜的活计。后来实在不耐烦,去师父那里请法,师父说:“未成佛道,先结人缘。”

        现在想来师父是慈悲的,做义工时结识的同参师兄,每每在以后的修行中给予我帮扶,自己进步也就快了许多。大乘行者,不舍众生,人与众生之间有了因缘,才会有互相对待的结果。缘有善缘,也有逆缘,譬如同样是讲话,良言一句三冬暖,就是在结善缘,恶口伤人六月寒,就是在结逆缘。广结善缘,就是在结佛缘。

        其四、懂得自度。

        佛说一切法,为度一切心,然而“心”上的功夫,却要众生自己来做。佛是出世间的圣人,他找到了究竟解脱的道路,并且讲授给世人听,即便佛有三身四智,五眼六通,终究却不能代人成佛。

        试想,假如佛能代众生成佛,何不直接赐予众生佛果,又何必历尽艰辛,用毕生精力弘法呢?所谓“懂得自度者,便是有缘人”,《阿含经》中有一则精妙的比喻,世人沉沦苦海,佛陀想去救度,但众生却不肯伸手,佛又该如何拉拔众生出离苦海呢?

        经云:“一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执著不可证得。”佛是过去人,人是未来佛,既然众生皆具佛性,怎会有众生不具佛缘?所谓佛缘深厚,其实是“闻思修”佛法的机缘成熟。暂未与佛结缘者,无外乎机缘不成熟,然而无缘并非绝缘,一旦因缘会遇,自然会蒙佛法接引、摄受。南无阿弥陀佛。

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