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    吴言生教授作《佛教在长安中国化的历史成就》专题讲座
     
    [ 作者: 李蕴雨   来自:菩萨在线   已阅:978   时间:2019-12-22   录入:chengshangyun

     

    2019年12月22日  佛学研究网

       
    讲座由卧龙寺方丈常礼法师主持

        12月3日至5日,西安市佛协理事会议在曲江惠宾苑召开。4日下午,陕西师范大学文学院吴言生教授,应邀为理事们作了《佛教在长安中国化的历史成就》讲座。讲座由卧龙寺方丈常礼法师主持。中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长、西安市佛教协会会长、大慈恩寺方丈增勤法师,以及百余名理事、法师们参加了讲座。

        在长达四个小时的讲座中,吴言生教授从四个方面,全面深入、精彩生动阐述了佛教在长安中国化的历史成就。


    吴言生教授从四个方面,全面深入、精彩生动阐述了佛教在长安中国化的历史成就

        讲座的第一部分是佛教中国化的政治背景。2014年3月,习近平总书记在联合国教科文组织总部演讲时说:“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化。”中国佛教是在印度佛教传入中华大地之后同中国儒家和道家文化发生融合,而形成的独具特色的文化形态。2015年5月,在中央统战工作会议上,习总强调:“积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向。”2016年4月在全国宗教工作会议上,习总强调:“积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。”“(要)对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。”这些,都指明了新时期佛教中国化的方向。

        讲座的第二部分是佛教在长安中国化的历史成就的宏观介绍。西安是汉传佛教祖庭分布最为密集的地区。佛教经过与中华文明的融合,在隋唐时期的长安,迎来鼎盛发展期,佛教事业盛极一时,成为僧材汇聚中心、经典翻译中心、宗派创立中心、思想弘传中心、文化交流中心、文艺创作中心。

        长安是中国佛教的僧才汇聚中心:两晋、南北朝时期,长安是北方佛教的僧才汇聚中心。长安良好人文生态环境,吸引了众多的高僧、学问僧前来。印度僧人从陆路海路来到长安,西域僧人从河西走廊来到长安;日本朝鲜僧人自东向西来到长安。人才济济,盛极一时。

        长安是中国佛教的经典翻译中心。隋、唐时代帝王的有力支持,长安成为中国最大的佛经翻译中心。唐代译经多由国家主持,译场主要设在长安。大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺,加之此前草堂寺的译场,是著名的四大国立译场。唐代译事不断,译籍的数量和质量都超过了前人。玄奘、义净、不空等人的成就尤为突出。

        长安是中国佛教的思想弘传中心。隋、唐时代,长安也是佛教弘传的最大中心。一是佛教体系内部的教理方面的弘传,一是通过“俗讲”等形式,用通俗的语言、大众喜闻乐见的形式,来宣扬佛教义理。

        长安是中国佛教的宗派创立中心。隋、唐时代形成了八个佛教宗派,其中有六个都在长安创立:三论宗推罗什为初祖,罗什在草堂寺译经,草堂寺是三论宗的祖庭;玄奘和窥基在大慈恩寺创立了唯识宗;法藏在华严寺创立了华严宗;善导在长安创立了净土宗;道宣在净业寺创立了律宗;惠果在青龙寺创立了密宗。宗派的创立,标志着印度佛教中国化的最后完成。

        长安是中国佛教的文化交流中心。西域各国高僧,鸠摩罗什、“开元三大士”、日本遣唐的学问僧空海、圆行、圆仁等,先后来长安学习中国文化和佛教经典,带回了大量经典,把佛教传播到日本;新罗僧人圆测、义湘等也相继来到长安求法。长安成为各国佛教徒汇集交流的中心。

        长安是中国佛教的文艺创作中心。唐代写大慈恩寺、青龙寺、香积寺的诗数量多质量高;“诗佛”王维在长安创作的禅诗,成为中国诗歌史上的一座高峰。佛教的很多音乐、绘画、舞蹈,创作在长安;佛教很多碑文,也成为书法家书写的内容。像柳公权书写的《玄秘塔碑》、欧阳询书写的《大唐三藏圣教序》、怀仁集王羲之的《大唐三藏圣教序》、颜真卿书写的《多宝塔碑》,这些书法史上的名帖,内容都有佛教有关。而僧人怀素的草书,更是成为草书艺术的范本和高峰。


    交流

        讲座的第三部分是长安佛教的六大祖庭、祖师、宗派。这是讲座的重点。吴言生教授详细讲解了长安的草堂寺、大慈恩寺、华严寺、香积寺、净业寺、大兴善寺六大祖庭的创立历史;讲解了鸠摩罗什、玄奘、法藏、善导、道宣、惠果六位创宗法师的人格丰范;讲解了三论宗、唯识宗、华严宗、净土宗、律宗、密宗六大宗派的精华要义。

        草堂寺是鸠摩罗什大师创立三论宗的道场。三论宗在佛教中国化进程中发挥了重要作用。所有的重要中观学经典例如“三论”加上《大智度论》都是来自于汉译佛经。三论宗的思想,有相当一部分与中国老庄思想交集,与禅宗、华严宗也有紧密的联系。罗什大师在翻译史上有一段著名的话:“改梵为秦,……乃似嚼饭与人,非徒失味,乃令呕哕也。”把梵文译为汉文,如果没有深厚的文化功底,就像把饭嚼碎了再喂给人,不但一点味道都没有了,反而令人呕吐。正因为罗什对翻译的难度有如此清醒的认识,他在译经时,主动采动了中国化的策略。慧远大师说他译经的风格是:“曲从方言,趣不乖本。”在不违背佛教根本义理的情况下,善于揣度运用汉语的语词,从而使得罗什翻译出的经文,文采斐然,生动优美。比如他翻译的《金刚经》:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”是《金刚经》中最优美的富有文学情韵的哲理句子。相形之下,玄奘大师的译本,将这四句话翻译成:“一切有为法,如星翳灯幻,露泡梦电云,应作如是观。”语辞的组合就不及罗什大师的生动了。可见,当罗什大师采取主动适应佛教中国化策略的译经方法时,中国文化也充分接受了罗什的成果,他翻译的《金刚经》《法华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》,成为佛教界和学术界的公认的范本。

        大慈恩寺是玄奘大师创立唯识宗的道场。唯识学在中国化的过程中有过失败的教训,也有过成功的经验。印度佛教的五种性说,把种性分为声闻乘种姓、独觉乘种姓、如来乘种姓、不定种姓、无种姓五种。种性的本质就是种子,成佛的种子。玄奘回国前,印度的一些大德向玄奘建议说:“你回国去讲无种性不能成佛,旁人决不相信。你把带回去的经文里面关于无性的话省了为好。”戒贤法师坚决不同意。玄奘回国后,遵照戒贤的的意见,忠实地传译了五种性,其中的无种性不能成佛,引起了中国佛教界的强烈反对。中国人相信“王侯将相,宁有种乎”,认为“人皆可以为尧舜”,禅宗天台宗的无情皆有佛性说已经普通地流行开来,这时固守无种性不能成佛,就与中国文化格格不入。在讲解唯识宗中国化这一部分时,吴教授介绍了2019年11月16日至17日召开的唯识学与佛教中国化学术研讨会。这个会议最大的特色是增设了“唯识学与佛教中国化”的主题,杭州佛学院胡晓光《浅谈唯识宗与佛教中国化建设》指出,唯识宗是中国化佛教的表现形式之一。中国化的唯识宗在中国文化史上,完成了三项工作:一是梵文佛典的汉译(大量的梵文经典译成了汉文);二是唯识义理的诠释(以汉语为主体符号)三是唯识宗义学范式建构(建构了全面系统深刻的中国化佛教诠释体系)。

        香积寺是善导大师创立净土宗的道场。在谈论净土宗中国化时,吴教授指出,净土宗在中国创立之后,思想经由了三个演进,充分体现了净土宗的中国化特色。净土思想的最早形态是西方净土思想,通过持名念佛等修持方法,往生净土。到了唐代,慧能大师为代表的禅宗大师们,将弥陀净土发展为自性净土的思想。慧能说:“迷人念佛生彼,悟者自净其心。”大珠慧海禅师说:“若心清净所在之处,皆为净土。”到了近代,太虚大师则主张人间净土。他的《建设人间净土论》说:“今此人间虽非良好庄严,然可凭个人一片清静之心,去修集许多净善的因缘,逐步进行,久而久之,此浊恶之人间便可一变而为庄严之净土。”主张发挥主动性,通过努力,将这个世界建设成清净佛国一样的和谐美好的人间净土。从弥陀净土到自性净土,再从自性净土到人间净土,可以看到净土宗在中国流行传播的过程中,受中国传统文化的深刻影响,它的许多思想和教义都在中国化,都在主动地适应着中国社会。

        通过对佛教六宗思想精华阐释,以及对佛教六宗的中国化的历史成就的讲解,吴言生教授指出,创立在长安的佛教六示,汇同禅宗、天台二宗,成为整个中国佛教的主干。中国佛学的精华要义,都发源于祖庭大师们的思想,直至今日,它们仍然在社会生活中发挥着积极的作用。长安佛教的祖庭、大师、宗派、经典,是一座取之不尽用之不竭的无尽藏,与天地不朽,与日月同光,在中华民族的伟大复兴进程中,一定会长长久久地绽放芳华!

        在讲座的第四部分,吴言生教授对长安佛教的发展方向寄予了厚望。吴教授说,佛教中国化在长安完成了阶段性的成果,但佛教中国化的过程是漫长的,是今后一个时期要继续推进的。中佛协《坚持佛教中国化方向五年工作规划纲要》中指出:“今天,坚持佛教中国化方向,不是已经完成的历史,而是当前和今后我国佛教发展的时代大势与前进方向。”吴言生教授说,佛教在长安中国化的历史成就辉煌,影响深远。未来的方向,一是要进一步夯实自身建设;二是要进一步加强学术研究;三是要进一步加强国际交流;四是要进一步增强文化自信;五是要进一步打造集群效应;六是要进一步弘扬佛陀本怀。扎扎实实地做好这些方面,就可以突破瓶颈,迎来契机。佛教中国化任重道远,长安的四众弟子们一定要与时俱进,精进努力,不负时代。


    吴教授与增勤法师合影

        卧龙寺方丈常礼法师在总结中说,吴教授四个小时的讲座,知识丰富,全面系统,讲解生动,对佛教在长安中国化的历史成就作了深刻的总结,对吴教授的讲座,致以诚挚的感谢。

        据悉,本场讲座是吴言生教授今年8月20日应邀在陕西省佛教协会作《佛教中国化的成就与展望》、9月8日应邀在大兴善寺作《长安与中国佛教》两场讲座之后,作的又一场关于长安佛教、佛教中国化的专题讲座。吴言生教授表示,佛教中国化任重道远,自己的学术关注点和兴趣点也会继续聚焦在这个方面。自己将尽绵薄之力,为长安佛教、为佛教中国化作出积极的贡献。

     

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