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    佛说,轮回以无明为本
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1184   时间:2019-12-6   录入:chengshangyun

     

    2019年12月6日  佛学研究网

        佛说,轮回以无明为本。

        换句话说,普通人,都是无明在做主。

        “一切有支轮,无明最自在,自在力所转”,十二因缘里,无明最难懂,它独立为主的,做了你的主。

        比如说,明日早晨起来,第一个思想是什么,你知道吗?不知道,这就是无明。无明一来,你就跟着转了。

        “无明最自在,自在力所转故”,就是无明做了你的主,无明自在了,你不自在,你做不了他的主,我们成为一念无明的奴隶。

        无明的原因你找不到,无缘无故来的,它是无作之作来的。

        比如,你好好坐着,忽然来了一个念头,你就跟着乱跑,你找不到原因。

        你真懂了无明,就会真的明白十二因缘了。

        了解了死魔、烦恼魔,所以要跳出死魔、烦恼魔,跳出无常,就不怕生死了。

        最大的魔就是死亡,死魔还不可怕,最可怕的是自己的无明。

        烦恼是无明来的,烦恼是果,无明是因。

        所以要明心见性,打破无明。

        无明破了以后,大智慧出现了,光明自在了。

        无明破了,明相现前,等于电灯开关一打开,一切黑暗没有了。

        得道以后,智慧的光明呈现,昼夜长明,永远清明,乃至跳出了生死,没有无明乃至老死了,成就一切妙净相,所以叫净土。

        罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷

        我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。

        好像你持咒,持了几年咒,觉得没有什么成就,就停止了,不持了,这就向后退了。

        或者你念经,念了几年,觉得也没有什么好处,于是乎就不念了,退了。

        或者今生你不退,等到来生又退了。今生你念经也很精进,念咒也很精进的,可是你没有修行成,到来生,来生就不精进了,就休息下来。

        为什么呢?因为“罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷。”

        不要说你是一个凡夫,就是证到罗汉,你再一入胎,也就把你所有的神通都忘了。

        菩萨有隔阴之迷,他一经过这个胎,一投胎之后,他也就迷了。

        若遇着善知识,能指点你怎么样修行,这还可以得到觉悟;若遇不着善知识,今生退堕,来生更退堕,就不容易再发这菩提心,所以这很容易就退堕了。

        可是你往生到西方极乐世界去呢,就没有退了,只有向前精进而没有退了,能得到这个四不退。

        四不退,第一就是「位不退」,第二是「行不退」,第三是「念不退」,第四是「究竟不退」。

        “位不退”:你生到西方极乐世界,就得到这个佛位。你到那儿莲华化生,等那华开了,就见佛闻法,悟无生法忍,不会再堕落了。这叫位不退。

        “行不退”:方才讲的一般人修行,今生修行精进,来生又懒惰了,不精进了,这叫修行没有长远心。
    等你生到极乐世界,那个地方没有三恶道苦,迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢,都是帮助着阿弥陀佛说法。所以生到极乐世界,修行的行也就不会再懒惰了,总是向前精进,勇猛精进。

        “念不退”:好像我们人在娑婆世界修行,今天想要往前精进,生出精进的这一念。精进了一个时期,觉得精进很辛苦,没有休息那么自在,于是乎就不精进了,生出这个懒惰的念头来了。

        这个念就退了,行虽然没有退,念已经退了。

        在这短短几十年的过程中,退堕的心比精进的心就多得不得了!

        这个念就不容易不退 。你等生到西方极乐世界,昼夜六时都是在那儿说法,你不会有退堕菩提心的这种情形。

        “究竟不退”:生到极乐世界,得到莲华化生,任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫,不退到二乘,也不退落到菩萨。

        一生到极乐世界,就得到这四不退。

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