首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 真正的修行,不离红尘[113]

  • 心无外物才是超然的境界[103]

  • 如孝法师:修行是神圣事业,也[150]

  • 佛陀教化众生的四种方法[114]

  • 你所相信的,就是你的命运[141]

  • 古来闻一句法都很难,为什么开[132]

  • 止语的利益和功德![143]

  • 世外淡然看红尘[155]

  • 正念的力量——《坛经》与现代[147]

  • 念佛与参禅[128]

  • 佛教思想和先秦儒家思想之比较[128]

  • 一个人是否厚道,看这四点就知[158]



  • 本站推荐

    庐山:一座因"奇秀山

    大别山:一座得“山

    普陀洛迦山:一座享


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A4大德专辑 >> [专题]a4大德专辑 >> 正文


    百年三万六千日,不放身心静片时
     
    [ 作者: 虚云老和尚   来自:网络   已阅:657   时间:2019-12-2   录入:chengshangyun

     

    2019年12月2日  佛学研究网

        虚云到常住打扰一切,蒙和尚及各位班首师父特别优待,已深为抱歉。今天又要我做主法,这个名目,我实不敢承认。现在应慈老法师年高腊长,应归他来领导才合理。同时常住上的法师很多,都是学德兼优。我是一个水上浮萍,全然无用的一个人。今天以我年纪大,要加诸客气,这实在是误会了。在世法尚且不以年龄的大小而论,如过去朝中赴科考的人,不管你年纪多大,而对于主考者,总是称为老师,都要尊敬他,不能讲年龄的,在佛法中更加不能了。如文殊菩萨,过去久远,业已成佛,曾教化十六王子,阿弥陀佛是十六王子之一,释迦牟尼也是他的徒弟。到了释迦成佛的时候,他便为之辅弼。可见佛法是平等一味、无有高下的。故此请诸位不要误解了。

        现在我们在参学方面来讲,总要以规矩法则为尊。常住上的主事人发起道心,讲经打七,弘扬佛法,实为希有难得的因缘。诸位都不避风尘,不惮劳倦,这样的忙碌,也自愿的来参加,可见都有厌烦思静的心。本来你我都是一个心,只因迷悟有关,故有众生,终日忙碌,无一日休闲,稍作思惟,实乃无益。

        但是,有种人一生在世,昼夜奔忙,痴想丰衣足食,贪图歌台舞榭,唯愿子孙发富发贵,万世的荣华,到了一气不来,做了一个死鬼,还要想保佑他的儿女,人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种人,稍知一些善恶因果,要做功德,但是只知打斋供僧,或装佛像,或修庙宇等一些有漏之因,冀求来生福报。因他不解无漏功德的可贵,故偏弃不行。

        《妙法莲花经》云:“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法,可以使我们脱离尘劳,使身心安泰,使自性圆明,生死了脱。一须臾者,一刹那之间也。若人以清静心,返照回光,坐须臾之久,纵不能悟道,而其正因佛性已种,自有成就之日。若是功夫得力,一须臾之间,是可以成佛的。故《楞严经》阿难尊者曰:“不历僧祇获法身。”但是你我及一般人,平常总是在尘劳里,在喜怒里,在得失里,在五欲里,在一切图快活享用里过活。而今一到禅堂中,一声止静,则视之不见,听之不闻。六根门头,犹如乌龟息六样的,任什么境界也扰你不动,这是修无为法,也是无漏法。故以金银等七种实物造塔,如恒河沙数之多,犹不能及此静坐一须臾之功德也。

        乌龟息六是一譬喻,因为海狗喜食鱼鳖,一见乌龟在海滩上爬,它就跑去吃它。乌龟知其要吃它,便把四只脚、一个头、一条尾,统统缩进壳里去。海狗见之咬它不着,空费一番辛苦,弃而他去,此时乌龟亦脱其险。我们人生在世,无钱的为衣食忙得要死,有钱的贪婪色欲不得出离,正如被海狗咬着。若知其害,便把六根收摄,返照回光,都可以从死里得生的。

        前两晚说过,宗门下这一法是正法眼藏,是如来心法,是了生脱死的根本。如讲经等法门,虽然是起人信解,但是大都是枝叶上的文章,不容易大开圆解的。如要想以讲经等法子来了生脱死者,还须要经过行证,是很为难的。故从来听到讲经等及其他法门中,显现神通与立地悟彻者,比宗门下少。因为宗门下不但说是比丘和居士有不可思议的手眼,就是比丘尼也有伟大的人才。

        昔者灌溪尊者,是临济的徒弟,在临济勤学多年,未曾大彻大悟,乃去参方。至末山尼僧处,其小尼僧告知末山。末山遣侍者问曰:“上座是为游山玩景而来,这里也有打鼓升座的法则。”遂升座。灌溪初揖而不拜。末山问曰:“上座今日离何处?”曰:“路口。”末山曰:“何不盖却?”溪无对,始礼拜。溪问:“如何是末山?”末山曰:“不露顶。”曰:“如何是末山主?”曰:“非男女相。”溪乃喝曰:“何不变去?”末山曰:“不是神,不是鬼,变个什么?”灌溪不能答,于是伏应,在该处作园头三年,后来大彻大悟。

        灌溪上堂有云:“我在临济爷爷处得半勺,末山孃孃处得半勺,共成一勺,吃了,直至如今饱不饥。”故知灌溪虽是临济的徒弟,亦是末山的法嗣。可见尼众中也有这样惊世的人才,超人的手眼。现在你们这样多的尼众,为什么不出来显显手眼,替前人表现正法呢?须知佛法平等,要大家努力,不要自生退堕,错过因缘。

        古人说:“百年三万六千日,不放身心静片时。”你我无量劫来,流浪生死者,只为不肯放下身心,清静修学,而感受轮回,不得解脱。所以要大家放下身心,来静坐片时。希望漆桶脱落,共证无生法忍。

    *本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 简谈佛教解脱的含义和次第[107]

  • 法句经故事:身心的安顿[173]

  • 达真堪布:菩提心的分类[138]

  • 恭迎观世音菩萨出家日,最不可思议的慈悲救度,愿众生皆得自在解脱[240]

  • 一念食素 让身心与自然渐近相融[240]

  • 一身肩挑五宗,虚云老和尚临终教言,一个字[238]

  • 因缘的波光中藏着解脱的秘密[235]

  • 法师教你日常生活中如何禅修[238]

  • 秋分养生:吃好三样,喝好三样,做好三样[253]

  • 虚云老和尚:千枝万派同根本,不脱曹溪一雨华[330]

  • 虚云老和尚:曹溪不独为禅门之祖庭,亦儒道两家之大宗师也[423]

  • 南怀瑾:一脸佛相、满口佛话、一身佛气的人往往学佛不通[289]

  • 佛教所追求的“解脱”境界,是怎样的状态?[357]

  • 沉得住气,是一个人最了不起的才华[341]

  • 每个人,都能成为观自在菩萨![442]

  • 许倬云:信仰对中国人究竟意味着什么?[407]

  • 虚云老和尚:古来祖师直截了当,无非教人断除妄想[449]

  • 常说放下,究竟是要放下什么?[530]

  • 很多人因病与佛法结缘,却不知道这“药”是什么[614]

  • 虚云老和尚:《金刚经》的总骨[612]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)