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    向外看一百次,不如内观一次
     
    [ 作者: 索达吉堪布   来自:网络   已阅:2471   时间:2019-10-30   录入:chengshangyun

     

    2019年10月30日  佛学研究网

        禅修归根结底就是要认识自己的心,不管你是什么身份的人。可能我们经常会观外在的法,实际上看外面这个世界一百次,不如内观一次更殊胜。

        我们经常在生活当中会观察这个餐厅质量好不好,这个人的人格好不好,这个人长得好不好看,这个食品好不好吃等等,有很多很多分别念来进行分析筛选。但从来都没有想过我的心的本体到底是什么样的?它有没有颜色?有没有形状?是什么状态?……很多人都没有观察过自己的心。因此,我们应该学会观自己的心,修自己的心,但基础是首先要广闻博学,如果没有听闻光是修行则不能成功。

        我这次看到西方很多道场的修行人,修行还是比较不错的,但是他们对于听闻显宗、密法的很多道理,并不是特别感兴趣。如果你对佛教不感兴趣,当然另当别论;如果感兴趣,即使是学术上的研究,也需要听闻。就像一个人想研究物理、化学或者生物学,首先你应该到相关的专家、老师那里去听完课程,否则也许你与这个专业的学习方式完全背道而驰。所以如果想对某一个学问进行学术上的了解或者修行,一定要先去听闻。

        著名的萨迦班智达也说过:没有听闻的修行暂时可能会成就,但这种修行的境界在很快的时间内会毁灭的。我看到很多人包括有些大德,并没有特别强调听闻,只是直接讲修行;但因为你的基础不稳固,虽然暂时可能有一些验相,但在很快的时间当中,你原来的这些验相都没有了,会全部毁于一旦。

        因此按照藏传佛教的禅修规律,如果是标准比较高的禅修,前面一定 要有听闻的基础,然后有思考的基础,在这些基础上继续修行,这样就非常保险。有一位名人说过:先要广闻博学,然后要非常认真地思维,最后日日夜夜地去实修。实修的时候,或者在禅房当中禅修,或者在外面通过动中禅也是可以的。因为修行比较好的话,外在的任何行为都变成了一种修行。

        不过像我可能听闻得比较多,思考得也比较多,但是修行比较少。然而你们很多人可能听闻得不多,修行得比较多。我很想实修,但是一直忙于各种各样的事情,所以现在真正闭关式的修行不多。其实我有很多闭关修行的想法,包括我在家乡有一个小寺院,在寺院的附近我也做了一个小小的木头闭关房,但是在里面可能最多修过两三天。最近我在一个学校附近也做了一个小小的木头房,也想在里面禅修,但是不知道以后能不能实现。

        其实我不是现在才有这种实修的想法,大概在十多年前就有了。十多年前,有一次我跟我们佛学院的慈诚罗珠堪布在电话里面聊天(那个时候我们学院没有手机,只有座机),我们说:“我们已经在上师面前听了这么多法,给别人也讲了这么多年,现在如果不修就来不及了,过几年马上就四十岁了。我们应该在佛学院北面的空地上修一个闭关房。”聊完以后,我们就去看场地,准备在那里建两个小小的闭关禅房。当时他说:“你不要太近影响我,我的应该在这里,离你稍微远一点。”后来我们选的地方相距就比较远一点。他选的地方用一堆石头打记号,我选的地方也堆石头打个记号。这是我们还没有到四十岁时候的事,但现在已经五十多岁了,那个闭关的禅房还没有修——可能这个修行后来就变成动中禅了吧。

        其实我们大家都应该修行,很有必要在一些寂静的地方观自己的心,远离一些散乱。否则在人世间,对自己的生命本质都没有掌握。就像我们两个一样,一辈子可能都没有修行的机会。

        我也很想修行,但同时也想让更多的人通过学习了解一些佛法。如果佛法不是对人生有指导性的正确的教育知识或科学的话,谁都不愿意强调它。但的确在当今这个时代当中,它对心理是非常非常有用的。如果没有信仰和方向,很多人的生活也许除了整天吃吃喝喝、追求名闻利养以外,不一定非常有价值。从大乘佛教的角度来看,一个人如果没有利他的思想,没有认识自己心的本性,那么这种人生虽然表面上看是自由的,但它的价值需要从另一个方面来理解。

        如果你通过学习认识了心的本体,或者认识了我们的人生,那么在生活当中,无论是快乐还是痛苦,成功还是失败,美名远扬还是恶名远扬,生活当中发生任何事情你都能非常坦然地直接接受,而且你还能帮助很多在心灵上走不出来的人。因此我觉得,在我们现在这个时代当中,对自己内心的疏导和净化至关重要。

        我经常在想,认识心性的人、认识心的一些状态的人,即使在生活当中有特别不好的遭遇,哪怕沦落为乞丐或者被关在监狱当中,哪怕在人生当中很低落,也能非常开心地、自由地享受生活。如果不认识自己生命的状态,表面上看来可能非常阳光、成功,但实际上也许人生是极其低落的。

     

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