2019年9月4日  佛学研究网

    农历八月初六是净土宗初祖慧远大师圆寂纪念日。慧远大师于庐山东林寺结莲社，率众精进念佛，莲社一百二十三人，均有往生净土的瑞相。庐山东林寺也被成为净土宗的祖庭。大师一生道隆德盛，临终预知时至，安坐而化，上品往生。

    值此殊胜日诵经念佛、广做功德，祈愿一切有情众生，离苦得乐，究竟圆满；祈愿佛日增辉，正法久住；祈愿世界和平，国泰民安！

    ■ 闻道削发  舍俗出家

    东晋年间，慧远大师生于雁门楼烦书香门第贾氏家中。少时好学，勤思敏学，十三岁时,便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。

    二十一岁时，慧远大师聆听道安大师讲《般若经》。感觉如醍醐灌顶，悟彻真谛，他感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”于是发心舍俗出家，随从道安大师修行。

    出家后，慧远法师勤学精进，24岁便开始讲经说法。听众有不能理解的地方，远公则用儒家、老庄之学理、哲思，辅助大众领悟佛法。

    道安大师常常赞叹说：“使佛道流布中国的使命，就寄托在慧远身上了！”于此可见远公的器识超出常伦。

    ■ 驻锡庐山 锡杖掘处涌龙泉

    前秦建元九年，道安大师率弟子们作南下之游。不巧秦将苻丕，出兵襄阳，将道安大师执意挽留，不能脱离。道安大师忙吩咐慧远法师，速带众弟子远走高飞，法师不忍离师，在师父严厉敦促下，只得带同学数十人，含泪别去。

    他们先到荆州，略住数日，又往罗浮山进发，途中遇见庐山，峰峦俊逸，足以息心，大师走到庐山东麓，用锡杖拄在地上说：“如果此处可以居住，当从土中喷出泉水。”

    山泉果然应手而出，涌流直下而成为小溪。大师便砍伐茅竹，建庵居住，命名为龙泉寺。这年正是东晋太元9年，大师51岁。

    时刺史桓伊早慕慧远之名，乃集资在东山另建东林寺，殿宇宽宏，另建房舍无数。慧远大师赞道：“这里依山傍水，背负香炉之峰，耳闻瀑布之声，夜听松涛细语，日间白云满室，再有鱼馨钟鼓配合，实人间之好去处也！”

    ■ 影不出山 虎溪三笑

    大师自从进入庐山以来，共计32年，从不出山。

    慧远大师在东林寺深居简出，“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的老虎就会吼叫起来。有一次，诗人陶渊明和道士陆修静来访，与慧远大师谈得投机。送行时不觉过了虎溪桥，直到后山的老虎发出警告的吼叫，三人才恍然大悟，相视大笑而别。

    李白在《别东林寺僧》一诗中就写道：东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。至今东林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，都源出这则传说，宋代石恪亦曾绘《虎溪三笑图》，可惜已经失传。

    ■ 三见弥陀  上品往生

    大师自入庐山以来，共计32年，专志于西方净土，以澄净之心，观想极乐世界依正庄严之境。

    开始11年间，共有三次见到阿弥陀佛，而深沉厚道，不与人言。

    到义熙12年7月30日傍晚，大师在般若台东龛，刚刚出定，就见阿弥陀佛身满虚空，圆光之中，有诸化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，流注上下，演说苦、空、无常、无我之音，如《十六观经》所说。

    佛对大师说：“我以本愿力故，来慰告汝，汝后七日，当生我国。”

    又见莲社中先已往生的佛驮耶舍、慧持、慧永等都在佛的两侧，上前与大师作揖，对大师说：“师父发愿在我们之前，来西方却为何这么迟。”

    之后，大师告知门下弟子：“我从开始居住在庐山，前11年中三见佛相。今天又见到，我往生西方必定无疑了。”又说：“七日为期不算急迫。”于是起草遣嘱，卧床示现疾病。

    弟子们恸哭不停，犹如父母过世。大师知道他们世情难以割舍，只得允许七日致哀，到期将随缘入灭。

    他留下遗嘱，让弟子们将尸骨暴露存放于松林树下，以岭为坟。就象树木倒下一样，自然风化为土。

    弟子们不忍心如此，未能遵照大师的遗命。而与浔阳太守阮侃一道，将大师遗体葬于西岭，并砌石为塔。这年大师83岁，僧腊六十三年。

    ■ 净土宗法脉传承

    净土宗，中国佛教八大宗派之一，因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名净土宗。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土之贡献推戴而来。
 

    近代印光大师撰有《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒，为莲宗前十二祖，九祖和《莲宗九祖传略》大致相同，其后印光大师被其门下推为第十三祖。

    ■到喜马拉雅，听《吴言生讲佛经》